《錢樹棠文集2：離騷四繹》是2013年中國大百科全書出版社出版的圖書，作者是錢樹棠。
基本介紹
- 中文名：錢樹棠文集2:離騷四繹
- 作者：錢樹棠
- 語言：簡體中文
- 出版時間：2013年10月1日
- 出版社：中國大百科全書出版社
- 頁數：215 頁
- ISBN：9787500092483
- 開本：16 開
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《錢樹棠文集2:離騷四繹》由中國大百科全書出版社出版。《錢樹棠文集2:離騷四繹》為錢樹棠先生手著原稿。1995年動筆，大致成稿於2010年初。共分為楚魂、史影、湘靈和詩統繹四篇，詳論“離騷”中屈原的楚人性格魅力和歷史價值，成一家之言，是近年來難得一見的學術集成之作。
包括“楚魂”“史影”“湘靈”“詩統”4篇共17章，詳論“離騷”中屈原的楚人性格和歷史價值。作者還著重就“離騷”的比興手法、逐層相疊的篇章結構、哀而不怨的頓挫情懷等藝術特色進行了深入分析，堪稱一家之言，是近年來難得一見的學術集成之作。作者是國學大師錢穆先生親傳弟子之一，學識淵博，筆力深厚，思想新近，文采卓然。足以為古典文學研究帶來新的風景，產生長遠的影響。
圖書目錄
第一篇 楚魂
第一章 楚魂與寫影
第一節 解說楚魂
一 何謂楚魂
二 長期分裂、歷史澱積的結果
三 由“風俗”入手分析
四 寫影推考的基點
五 本章論旨的線索
第二節 西漢時楚夏心態之差異
一 “剽楚”
二 西漢時代依然存在深刻的楚夏分化對立
第三節 地域根性的社會薰陶作用
一 獨尊儒學之前無共同信奉的育人標準
二 在地域根性薰陶下楚人成長的實例
三 即使受過儒學教養楚氣也難脫淨
第四節 楚人地域根性的文化升華舉例
一 楚人的語態
二 楚人的服裝
三 楚人的戰術
四 楚人的歌舞
五 楚國的出土文物風格
第五節 對楚人心態之分析
一 從《史記·貨殖列傳》入手
二 從文字上推敲
三 地域根性的一致性和偏至性
四 行跡上各不相涉精神面貌顯然相同
五 楚魂的構想與教養的素胚
第二章 《離騷》里的楚人情結
第一節 “人窮則反本”——《離騷》里的“援天引聖”
第二節 《離騷》所崇尚的耿介精神
一 “耿介”——楚人文化的心態所塑造出的堯舜形象
二 關於“耿介”的形象性說明
三 “耿介”——在中夏只屬士階層的情操，在楚卻是楚人的靈魂蘄向
四 “耿介”精神貫串著屈原的天道觀、政治觀、歷史觀、與儒家德治論有同有異
第三節 屈原的政治品格不宜以中夏文化的中和格調求之
第四節 《離騷》——楚國文化澱積里挺生出來的奇葩
第五節 楚人強烈的君國觀念亦是楚魂之所系
第二篇 史影
第一章 考證的方法
第一節 《史記·屈原列傳》評屈有兩歧義
第二節 比勘的主導思想
第二章 《史記》《離騷》比堪重現屈影
第一節 以三個基點比堪《史記》與《離騷》
第二節 班固評屈之謬與妙
第三節 《騷》文中有關屈原賦《騷》年歲之內證
一 “攝提貞於孟陬”之正解
二 賦《騷》歲月——《騷》文中的內證
第三章 比興虛喻觀屈影
第一節 《騷》文中指斥的四類人
第二節 《騷》文中詞情最為淒婉痛絕的緣由
第三節 分析《騷》文揭穿蕪穢芳草的比喻
第四節 考證揭示屈原“廣植眾芳”的改革意圖
第五節 論證《騷》文虛用“蘭”喻手法的歷史文化價值
第四章 考證懷襄之際屈原活動彌補史傳空白
第一節 對《離騷》後半篇究實考證
第二節 評說王樹枏的推想
第三節 剖析“春宮”、“少康”、“二姚”之謎底
第五章 神話喻言觀屈影
第一節 實話虛論話巫鹹
第二節 “陳辭”是屈原精氣神的自我寫影
一 “陳辭”是屈原自論其政學觀點的結晶
二 獨向重華“陳辭”是因重華擁有多重神聖光環
三 “陳辭”開篇前四句引子，唱斷了女嬃的詈聲，引起了屈原深喟
四 “陳辭”以韻體寫哲理文，卻明鬯生動，一掃學究枯燥刻板氣息
第六章 本篇結語
第三篇 湘靈
第一章 楚國巫教文化氣氛及其美育作用
第二章 從《九歌》看《離騷》
第三章 《離騷》與《詩經·正月》篇對比
第一節 賞析《詩·小雅·正月》篇
第二節 比較《離騷》與《詩經·正月》
第四篇 詩統繹
第一章 上古把詩謠用作輿論載體
第一節 《詩經》里的怨風誹雅和《左傳》《國語》里的輿人之誦
第二節 上古庶人非奴隸，有著下以風刺上的自由
一 考析上古歌謠的輿論效應
二 考析庶人對貴族的諷議
第二章 孔子“興觀群怨”的詩經觀可以詮釋
上古一切詩謠的歷史特質
第一節 上古詩論之精髓“興觀群怨”的統一觀
第二節 詩之“興”與“觀”，古今詩歌所必具之特質
一 詩之“興”的來源
二 詩之“觀”應是觀省價值與觀賞價值的統
三 詩的審美反思之“觀”與事理領悟之“觀”
四 兩例“斷章取義”之“觀”
五 “興”與“觀”是一切詩歌之靈魂
第三節 詩之“群”與“怨”，上古詩的群體親和力與輿論職能
一 詩之“群”：古代小國寡民社會裡的詩歌更具有親和力
二 詩可以怨刺君長，以詩支持弱勢群體
三 詩“可以怨”含有多大的民主性
四 以“群”節“怨”與以“怨”亂“群”之謠應予同等重視
五 “詩可以怨”的儒門正解
六 關於詩的“群”和“怨”的幾層論點的概要
第四節 本章總旨
一 分別看待上古與中古詩的“興觀群怨”觀
二 王夫之的“興觀群怨”觀
三 本文“興觀群怨”觀的立論不同於王夫之
四 上古詩謠與中古文士詩其“興觀群怨”之精神風貌不同
第三章 《離騷》是新體政治諷喻詩
第一節 《離騷》沿襲往古“下以風刺上”的氏族遺風
第二節 《離騷》里的“群”和“怨”
一 剖析《離騷》之怨與《小雅》之怨的區別
二 賦《騷》釀成文字冤獄的緣由
三 司馬遷論說賦《騷》緣由成為屈原身後最親切悼詞
四 怨諫統一起來解說詩統繹
第四章 本篇結語
作者簡介
錢樹棠，字誦甘，江蘇南通人。1918年生。武漢大學歷史系畢業。齊魯大學國學研究所、四川大學文科研究所研究生，師從《楚辭》專家劉永濟和國學大師錢穆。在錢、劉一輩等著名學者的薰陶下，德業精進，學殖目厚，確立了一生治學立身之道。1949年後，歷任中學文學教師，徐州師範學院歷史系教師、無錫市教育學院古典文學教師。畢生除從事中國古代史、文字學的研究外，專攻屈原與《楚辭》。代表作為《九歌析論》和《離騷四繹》。
