銀同媽祖

廈門銀同天后宮，系台灣銀同黑面三媽的祖廟，位於廈門市同安區南門橋銅魚館，舊時地名土窟墘，清康熙29-45年間重建，座西北朝東南，原為三進建築，依次為山川殿、正殿、聖父母殿，右配釋仔宅，前有麒麟照牆，占地面積420平方米。銀同天后宮，分別為2003年重建的山川殿和正殿，2011年復建的聖父母殿，硬山頂磚木結構，面闊三間6.93米，進深21.75米。

基本介紹

• 本名：銀同黑臉三媽
• 別名：銀同三媽,銀同媽祖,黑臉媽祖
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢族
• 出生地：福建
• 逝世日期：987年

基本概況

廈門銀同天后宮，系台灣銀同黑面三媽的祖廟，位於廈門市同安區南門橋銅魚館，舊時地名土窟墘，清康熙29-45年間重建，座西北朝東南，原為三進建築，依次為山川殿、正殿、聖父母殿，右配釋仔宅，前有麒麟照牆，占地面積420平方米。現今銀同天后宮，分別在2003年重建山川殿和正殿，2011年擴建的聖父母殿，硬山頂磚木結構，面闊三間6.93米，進深21.75米。

奉祀神明

銀同天后宮為黑面三媽祖廟，正殿上懸“銀同媽祖”牌匾。神龕內，並祀湄洲粉面大媽、溫陵紅面二媽和銀同黑臉三媽。黑臉三媽為天后宮主神，居中；大媽居左；二媽居右。三尊媽祖均為鎮殿軟身神尊，高四尺二，大媽著正黃龍袍，二媽著紅色龍袍，三媽著綠色龍袍，妙相莊嚴。

鎮殿媽前為三媽副駕，高二尺七。左為開基媽，高六寸六。

正殿案桌上配祀千里眼、順風耳將軍和羅府元帥，案桌下祀黑虎將軍。

千里眼、順風耳二神出自封神演義，傳為殷商時代的人，姜子牙以法術力敵二兄弟，使其負傷而亡，其靈魄遊蕩於桃花山上，興風作浪，天后手中絲帕一拂，演起神咒，二神閃躲無門，遂拜服皈依正教。千里眼，原名“高明”，同治八年封金精將軍；順風耳，原名“高覺”，同治八年封柳精將軍。

第三殿聖父母殿，崇祀媽祖雙親，肯定教養功高。正中奉祀聖父積慶公、聖母積慶夫人，左邊奉祀福德正神，右邊奉祀註生娘娘。

宋寧宗慶元六年，神助閩師，討平大奚寇，寧宗頒昭，封父為“積慶侯”，不久加封“靈感嘉佑侯”，神母王氏封“顯慶夫人”；神兄封“靈應先官”，神姊封“慈惠夫人”，佐神。清嘉慶六年議準從祀天后父母，依雍正三年追封關帝先代之例，敇封神父積慶公、神母積慶夫人。

歷史沿革

1、媽祖來同安

同安的媽祖信仰始於北宋、定型於明清，為閩南信奉海神最早、最普遍的縣域。據同安《東市林氏族譜》記載，北宋皇祐年間，湄洲媽祖同宗侄孫林懌（與媽祖僅隔二世）任同安掾吏，居同安東市（原城隍廟西側，約今同安賓館附近），自湄洲媽祖廟奉請本家姑婆林默娘神像於廳堂供奉。

南宋紹興十五年(1l45年)，知縣王軾開始創築同安縣城，越三年而工竣。縣城以其東西廣南北狹形似銀錠而名“銀同”。城有五門：東曰朝天，以同山（今梅山）五顯廟觀世音為守護神；西曰厚德，以西亭宮保生大帝為守護神；北曰拱辰，以北鎮宮玄天上帝為守護神；西北曰慶豐，以朝元觀玉皇上帝為守護神；南門曰銅魚(明萬曆廿五年易名朱紫)，則以媽祖為守護神。自此，媽祖由東市林家廳堂移至南門城樓奉祀。媽祖在城樓上居高望遠，為來往穿梭的船隻保駕護航。

2、銀同媽黑臉的由來

據史料記載，分香到台灣的媽祖基本可分為三大支派：從湄洲分香的，神像臉部為肉色或粉紅色，稱“湄洲媽祖”；從泉州（古時別稱溫陵）分香的，神像臉部為紅色，稱“溫陵媽祖”；從同安（古時別稱銀同）分香的，神像臉部為黑色，稱“銀同媽祖”。

至於銀同媽祖黑臉的由來，據《東市林氏族譜》記載，系媽祖顯靈而來的。明正統十三年（1448年）起的一百餘年間，我國東南沿海屢受倭患，同安尤甚。嘉靖三十三年至隆慶三年（1554年—1569年）前後十多年間，倭寇五犯同安，三次攻城。嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇進犯同安南門，媽祖顯靈，“以陰兵擊賊，臉色盡紫，終成不退”，成了黑臉媽祖。清順治戊子年（1648年）清軍與鄭成功爭奪同安城時，媽祖亦顯靈解圍，使生靈免遭塗炭。銀同媽顯靈救萬千子民的神績，在淸蔡驥良的《天后宮記》中亦有記述。

3、銀同媽分香台灣

歷史上同安與台灣有著密切的交流往來。元朝設立的管理台灣的澎湖巡檢司，就曾隸屬於同安。舊同安（包括現今廈門、金門，以及龍海市的角美鎮）是大陸通往台灣的主要渡口。清順治十八年（1661年）三月廿三媽祖聖誕之日，延平郡王鄭成功起兵收復台灣。鄭成功的部將林圯（同安南門銅魚館人，由晉江安平林氏分衍）在出征前，迎請南門的銀同媽神像上戰船供奉，祈求神靈庇佑。大軍渡台途中二次阻風回駐彭湖。三十日風浪尚未平息，但鄭成功唯恐貽誤大潮汛期的有利時機，毅然下令冒風進軍，並整衣冠率部將在船頭設香案，冠帶叩祝曰：『成功受先帝眷顧恩重，委以征伐。奈寸土未得，孤島危居！今而移師東征，假此塊地，暫借安身，俾得重整甲兵，恢復中興。若果天命有在，而成功妄想，即時發起狂風怒濤，全軍覆沒；茍將來尚有一線之脈，望皇天垂憐，列祖默佑，助我潮水，俾鷁首所向，可直入無礙，庶三軍從容登岸。』祝畢，令人於鬥頭將竹篙探水深淺。徐回報曰：『是藩主弘福，水比往日加漲。』成功復問曰：『加漲有多少？』曰：『加漲有丈餘。』成功大喜，放炮，擂金鼓，打招旗與後面船隻，好看跟蹤。又密令何斌坐鬥頭，按圖紆迴，教探水者點篙，徐徐照應。轉舵揚帆，吶喊，從赤崁城而進。.....』包圍台灣城後，因久攻不下，鄭成功命林圯潛入城內聯絡安平林氏族人，發動漢族和高山族人作內應。在外援不濟、城內彈盡糧絕的情況下，侵占台灣的荷蘭總督揆一於次年（1662年）二月一日開城投降，被占達38年的寶島回到了祖國的懷抱。戰後評功，鄭成功欽定：1、媽祖平息風浪，涌潮濟師，功居首位，自創建媽祖廟供奉銀同媽神像，以至護海女神功績；2、改台灣城為安平城，以志安平林氏族人內應之功。從此鹿耳門媽祖廟香火鼎盛，成為台灣第一座黑臉媽祖廟，並多次分爐。今天的嘉義、雲林、南投等地都有奉祀銀同媽。

清康熙廿二年（1683年）六月十四日，靖海侯施琅奉命率水師東征台灣。施琅是晉江衙口人，曾任同安副將和同安總兵，在同安駐軍長達七年（1656-1662年）之久，今施氏大厝尚存。施琅出征前，也曾迎請媽祖於戰船，祈求媽祖庇佑。台灣平定後，施琅奏請朝廷晉封媽祖為天上聖母，並在鹿港興建天后宮。雖史料無從查找施琅東征台灣前從何處迎請媽祖，但從供奉的媽祖神像分析，可能也是從同安分香過去的。其理由有三：第一，湄洲祖廟以往從無供奉黑臉媽祖，唯有同安供奉黑臉媽祖；第二，施琅曾任同安副將和總兵，在同安領兵多年，從同安迎請媽祖的可能性高；第三，施琅的許多部將如陳昂、郭新、周全斌、林朝鳳、蔣嬉、吳楠、高淳泳等都是同安沿海人，兵士都相信“天妃聖母，為江海上福星”(引自清初琉球航海家程順)，平時船上奉祀祖籍地的神祇，入台後建廟供奉是自然不過的了。就這樣，媽祖實現了從湄洲到同安，再從同安到台灣的歷史分香過程。

4、銀同天后宮之古今

自南宋築同安城以降，銀同媽一直鎮守同安朱紫門，護佑萬千子民。明代中後期同安屢遭倭患進犯，大約為了抗倭保境，才於南門內建專祠以祀。明末清初，鄭成功奉南明為正朔，據金廈與清軍長達30年的拉鋸戰，同安飽受戰火，生靈塗炭。史上同安有“三日歸清，三日歸明”之說。由於雙方的拉據戰，致使同安城垣損毀，“因日以海氛，同之城圮，而樓俱廢，神弗獲棲”，銀同媽被迫從南門城樓上“遷於邑外雙溪之南”，在南門外“七宮”之間暫駐供奉。清軍完全占領同安後，“海晏河清之日，金湯倍昔”，於是民眾在南門內原有廟宇的基礎上，重建一座新廟宇為天后宮，並迎天后之駕旋歸舊轄。

有清一代，朝廷對媽祖的冊封多達15次。雍正十二年，朝廷奉文各府、州、縣，一體建廟奉祀。嘉慶六年，朝廷依追封關帝先代之例，追封神父為積慶公，母為積慶夫人。每歲春秋仲日諏日致祭。銀同天后宮為同安縣之祀典天后宮，每逢春秋二祭，各官彩服將事，二跪六叩，一行三獻禮。

斗轉星移，世事滄桑。到了二十世紀中葉，銀同天后宮不再奉祀銀同媽，文革前，神尊不知去向，聖父母殿、釋仔宅傾圮，僅餘的二進宮宇成為鞭炮廠、幼稚園、花磚廠等場所，放眼之處一片蕭條景象，令人唏噓不已。

改革開放，政通人和，社會和諧。民間的宗教民俗活動得到了應有的尊重，1995年有關單位歸還了銀同天后宮，並恢復奉祀銀同媽。2003年為滿足宗教活動需要，在海內外善信的鼎力支持下，經銀同媽祖降示，在原址依舊制重建銀同天后宮山川殿和正殿，2011年經請示銀同媽同意，再復建聖父母殿。2012年底，同安有關部門對南門路實施立面改造，經區委領導批示，有關部門拆除了阻擋天后宮側面視線的民房，鋪設了廟前小廣場，極大地改變了銀同天后宮的廟前環境。2014年1月，銀同天后宮舉行聖父母殿復建落成暨入火安座大典，邀請台灣、馬來西亞和漳州、同安的友好宮廟、社團代表出席，盛況空前。

銀同天后宮2007年10月被廈門市人民政府公布為涉台文物古蹟。

祭典

清康熙二十三年，媽祖被晉封為天后。五十九年特予春秋祀典。雍正十二年，朝廷奉文各府州縣一體建廟奉祀。乾隆三年奉文通行春秋二祭。

銀同天后宮為同安的祀典天后宮。在清嘉慶版《同安縣誌》中就明確記載：

“每歲春秋仲月諏日致祭，各官彩服將事，二跪六叩，一行三獻禮。儀同。祭品：帛一、白瓷爵三、羊一、豕一、酒尊一、銒一、簠簋各一、籩豆各四。”

春秋二祭之祭文

維神菩薩現身，至聖至誠。主宰四瀆，統馭百靈。海不揚波，浪靜風平。舟航穩載，悉仗仁慈。奉旨崇祀，永饗蒸嘗。茲屬仲春秋，敬薦豆馨。

希神垂庇，海晏河清。尚饗！

銀同天后宮1995年恢復奉祀媽祖以來，由於宗教文化傳承的缺失和其他客觀因素，沒有恢復春秋祀典。但保留了媽祖誕辰、飛升紀念日等請道士做醮、演大戲酬神等活動。

楹聯、文獻

銀同天后宮內保留著一對清康熙年間重建時的石柱，

上有楹聯曰：

天下慈母海國靜瀾，

女中聖人牧林忠秀。

聖父母廳復建後刻有原來的一對楹聯，曰：

慎終追遠百世恩，

孝悌於斯千年祀。

其他重建後新撰楹聯有：

銀同紫氣感化兩岸福祉，

媽祖慈光靈應四海安康。

妙靈昭應護國家，

宏仁普濟愛人民。

東水溪流明玉帶，

南門紫氣乘金帆。

靈宵殿內威顯赫，

媽祖廟中神聖恆。

湄洲化身光四表，

銀同崇祀肇千秋。

湄嶼靈昭萬古蹟，

銀媽香火飄四方。

殿宇重輝承禮制，

祀典猶存佑斯民。

天 後 宮 記

清·同安教諭 蔡驥良

邑之有鎮神也，城隍為之主。而保障一方，不能無捍禦之助，則東西朔南各有神以司之。如天后者，同之南關鎖鑰也。舊祀於城之南樓，雖祀典弗載，而邑之人，鹹尸祝焉。蓋聲靈之赫濯，由來尚矣！而所最著者，如前代戊午之禦侮，國初戊子之解圍，則不特賜福於民而且豎勛於國，與祀異之所謂御災捍患者何多讓焉！日以海氛，同之城圮，而樓俱廢，神弗獲棲，遷於邑外雙溪之南，雖保障如故，而於鎖鑰之司，當扼要地，則際諸海晏河清之日，金湯倍昔，而不迎天后之駕，旋歸舊轄可乎哉！唯神實取其衷，而都人士乃更謀所以迎神庥而壯廟宇者，卜地鳩工，僉呈邑宰，而問余序之。竊撫世之盛也，川岳效靈，百神受職。天后者，莆之處女也。生而靈異，世傳其機上假寐，能行精氣，拯其父于波濤洶湧之際，是處女而孝子也。古者求忠臣必於孝子之門，則其歿為明神，而庇民護國，為一方之保障，又奚疑焉？我□朝崇德報功，猶褒美而寵異之。苟其此都人士，檀樾有主，則凡膺民社之寄者，其孰不如出一手以襄事。而凡生聚教誨於斯士者，又孰不踴躍赴功，而惜此陀那缽底物哉。南關舊鎮，神式臨之，是為序。

出自清嘉慶《同安縣誌》卷十 壇廟寺觀

對台交流

1995年恢復奉祀銀同媽後，天后宮由里境的大佬組成理事會，擔負起管理天后宮的職責。理事會秉承古禮，拒絕商業化運作，故銀同天后宮的知名度不高。恢復奉祀媽祖以來，就不斷有台灣的參訪團前來參訪、交流，迎請黑臉三媽分靈台灣供奉，並曾有台灣宮廟計畫於1997年迎請鎮殿黑臉三媽到台灣巡遊，但因種種客觀因素最終未能成行。

2010年以來，銀同天后宮與台灣媽祖宮廟的交流日趨熱絡。2010年8月，台灣彰化市市長、彰化南瑤宮管理人邱建富率團來參訪，並由南瑤宮十媽會、漳州烏石天后宮與銀同天后宮循古禮以結盟的方式，三宮結為友好姊妹廟，開創了銀同天后宮與台灣媽祖宮廟交流的新方式。12月，邱建富再度率團來參訪，並邀請銀同天后宮代表赴台交流。此外，嘉義市天后宮、新竹長和宮、新竹市香山天后宮、金門南門天后宮等參訪團，紛紛前來參訪交流。

進入2011年後，台灣彰化永安聖母宮、台南鹿耳門天后宮、台南祀典大天后宮、高雄旗山溪州朝天宮、南投竹山連興宮、台中樂成宮等台灣知名媽祖廟，或參訪團前來參訪交流，或組成數十人、上百人的進香團、會香團前來謁祖進香或會香，總人數達到上千人。特別值得一提的是，南投竹山連興宮、高雄旗山溪州朝天宮、雲林虎尾慈龍宮等宮廟的媽祖，分別找到了祖廟，並率團回祖廟謁祖。其情其景，讓人難於忘懷！

近幾年與銀同天后宮結盟為友好姊妹廟的有：台灣彰化南瑤宮、彰化永安聖母宮、台中后里濟元堂和漳州的烏石天后宮等。

在做好接待的同時，銀同天后宮也積極擴大對台交往。2011年1月初，銀同天后宮8名代表應彰化市長邀請，赴台參加彰化元清觀重修入火安座祈安福醮大典活動和剪彩儀式，拜訪了彰化秀水五龍宮、永安聖母宮、苗栗竹南後厝龍鳳宮、台中樂成宮、嘉義市天后宮、台南鹿耳門天后宮、銀同祖廟、台南祀典大天后宮等知名媽祖宮廟，並就兩岸間的媽祖宗教文化交流進行了廣泛的探討，取得了較好成果，達到了預期的目的。

2014年1月，銀同天后宮舉行聖父母殿復建落成暨入火安座大殿，邀請高雄旗山溪州朝天宮、南投竹山連興宮、彰化南瑤宮、彰化永安聖母宮、台中樂成宮、新竹香山天后宮、嘉義聖旻宮等台灣友好宮廟代表參加盛典，共襄盛舉。

隨著時間的推移，銀同天后宮與台灣媽祖宮廟的交流將更加頻繁、更加密切。銀同天后宮管委會也期待通過與台灣媽祖宮廟的宗教文化交流活動，為密切兩岸關係，維護海峽和平統一做出貢獻。