釋論文

《釋論文》是巨贊所著作品，出自於《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：釋論文
• 作者：巨贊
• 作品出處：巨贊卷（中國近代思想家文庫）

作品原文

云何真實義？謂略有二種：一者，依如所有性諸法真實性；二者，依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性，應知總名真實義。

此舉類標宗之甲，於中復二，先問，次答。問可知，答中如所有性之如應據《成唯識論》解云：“如謂如常，表無變”。易故依如所有性諸法真實性者，謂就諸法所有如常不變之理性而說為真實性。盡謂盡己盡物，就事上說，萬別千差，故云一切。《大乘義章》云：“所言二者：一實法性，真諦之理，是法體性，名實法性；無諦差別，目之為事，諸法自體，名事法性”。《論記》云：“此中辯體，有其七門：一依二諦出體，如所有性，以勝義諦為體，盡所有性，以世俗諦為體。二約四真實出體，如所有性以後二真實為體，盡所有性以前二真實為體。三以三性，初如所有性以圓成實為體，後盡所有性以依他起性為體。遍計所執無體，非二所攝。四依相名分別正智真如五法分別，前性以真如為體，後性以四法為體。五約自性差別辨，若理若事一切諸法各有自性，名如所有性，一切理事各有差別，種種義門，名盡所有性。六約二智境分別，如所有性即無分別智，緣理之智，如境道理，稱實性而觀；盡所有性，即後得智，緣事如境，盡境界性而能觀之。七約世出世間後得智以辯，後得智緣相見道有性真如，故名如所有性；若後得智緣有常無常、有漏無漏等事差別門，不作相見真如解之無間智，名盡所有性。測師云：何故說此二者？解云：為除二種愚故，謂真實義愚及世俗愚。又為顯二智故，謂勝義世俗二智。或可欲顯自利利他二門故。今且約二諦門以釋文者，諸法真實性者，即是二空所顯真如，即是諸法本‘性’。言盡所有性諸法一切性者，即是因緣所生世諦事法。”

此真實義，品類差別，復有四種：一者，世間極成真實；二者，道理極成真實；三者，煩惱障淨智所行真實；四，所知障淨智所行真實。

【注】：以上是原文的部分內容。

出處

此文出自《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。

作者簡介

巨贊（1908—1984），江蘇省江陰市貫莊人，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年時代畢業於江陰師範學校，曾就讀於上海大夏大學。他是我國著名的佛教高僧，生前曾任全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職，與教內外文人、學者來往廣泛，學術洞見頻出。還曾主編或編輯多種刊物，如解放前主編的《獅子吼月刊》，解放後主編的《現代佛學》等，是佛教界難得的學者型僧才。1984年，巨贊法師圓寂於北京，享年76歲。