《說文》釋“名”：“名自命也。” 可知名是和命密切相關的。如果說先天之命是不可變的，那么名是後天所取是可變的，這叫“命不足則名來補。” 故人人都希望取個好名字，正如俗語所言：“送子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子好名。”
基本介紹
- 中文名：釀名
- 外文名：naming
- 定義：命名名詞
- 套用：取名
- 相關學說：姓名學
- 參照典籍：周易
- 分類：玄學
- 專業公司：上海釀名創意
【釀 名】
命名既是一門技術，需要豐富的專業知識。更是一門藝術，需要創意和悟性。取名首先要與本命聯繫起來，而且要以命理的陰陽五行為基礎，以《姓名學》之五格剖象及81數為輔，結合心理學、民俗學等社會和人文科學，並充分考慮名字“聲、形、義”之協調，精雕細琢，推敲醞釀，方能偶得佳名。古曰：釀名。
姓名之學確有一定規則和方法可循，但由於涉及的知識龐雜，並非1+1=2那么簡單，學斯術者不可拘泥，不然難免走入教條、僵化之死胡同。在“理、數、聲、意、形” 諸要件中，得其八、九巳屬佳名，十全十美者可遇而不可求。“名由人成，藝由己立。” 吾輩沒必要言過其實，誇大其辭。
【近 代】
袁樹珊 江蘇鎮江人，生於1881年，清末著名文人，命理學家，其代表作《命譜》及《命理探源》。被後人視為命學經典。
錢玄同（1887-1939） 近代語言文字學家。歷任北京高等師範學校、北京大學、北平師範大學教授，《新青年》編輯，國語統一籌備會常委，《中國大辭典》編輯主任。對《周易》亦有研究，有《周易》中陰陽兩爻為男女生殖器之說，並曾探討漢代今文《易》的篇數之真相與變遷問題、《文學字音篇》等。
蔣伯潛 現代經學家。曾任上海世界書局特約編審、大夏大學國文系和無錫國學專修學校文學系教授等職。自幼熟讀《十三經》，尤精《周易》。認為《周易》對“易”與“象”作闡發者，則在乎“辭”，今人讀《易》，須藉辭以明“易”、“象”之理，然又不可執著文辭以求有得。易著有《周易概論》即《十三經概論》文第一編。
李鏡池 現代易學家。曾分別注釋《易經》六十四卦之卦辭、爻辭。易學著作有《周易通義》、《周易探源》等。
郭沫若（1892-1978） 現代著名歷史學家、文學愛、考古學家、社會活動家。學識淵博，對甲骨文字，中國古代史和儒家學說均有較深刻研究。曾對《周易》和《易傳》的作者和創作年代進行考證。一生著作宏富，涉及史學、文學、考古學、古文字學等方面，易學方面則主要有《周易之製作時代》收入《青銅時代》，另有《中國古代社會研究》、《奴隸制時代》等。
頤頡剛（1893-1980） 現代史學家、疑古派史學代表。主要論文有《周易卦爻辭中的故事》、《論易繫辭傳》中觀象制器的故事、《五德終始說下的政治和歷史》、《西周的王朝》等。
范文瀾（1893-1969） 現代馬克思主義歷史學家。自幼熟讀《四書》、《五經》，畢生致力於馬克思主義歷史學研究。亦對《周易》作過深入探討。認為《易經》是卜筮書，然它包含有豐富的歷史資料。著作有《易經概論》為其所著《群經概論》的一種，《中國經學史的演變》、《經學講演錄》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《中國近代史》上編等，並主編《中國通史簡編》等。
馮友蘭（1895-1990） 現代哲學家、哲學史家、新理學體系創立者。曾深入探討《易傳》、《易經》中的哲學思想，認識它們是中國哲學史中的重要著作，對以後中國哲學的發展，具有深刻廣泛的影響。認為《易經》是一種占卦之書。易學著作主要有《易傳的哲學思想》載《哲學研究》1960年第七、八期，《易傳的哲學思想》原載《文匯報》、《周易學術討論會代祝詞》載《周易縱橫錄》。
聞一多（1899-1946） 愛國民主人士，詩人。易學方面，認為《周易》陰陽爻代表男女生殖器；認為《周易》卦名同卦爻辭的內容（即所占問之事）有聯繫；考證出乾卦中的“龍”乃龍星，其出沒標誌四時節氣的變化。著作有《周易義證類纂》。
【現代】
趙易 創立國內最早的專業釀名機構上海釀名創意有限公司。
