《醫學·哲學雜談》包括“病人的哲學”“思維的方法”“成語新解”和“哲學小品”四部分，每部分又有幾小節。
基本介紹
- 書名：醫學•哲學雜談
- 類型：醫學哲學
- 出版日期：2008年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811025873
- 品牌：東北大學出版社
- 作者：陳昌曙
- 出版社：東北大學出版社
- 頁數：124頁
- 開本：32
- 定價：20.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《醫學·哲學雜談》由東北大學出版社出版。
圖書目錄
第一部分 病人的哲學
一、我為什麼要寫病人的哲學
二、病人心理的三個階段
三、我們應當相信醫學，相信醫生，相信自己
四、救死扶傷，實行革命的人道主義
五、從不平等到和諧的醫患關係
六、病人自己給自己治病
七、高徒出名師，重患出名醫
八、中西醫結合之我見
九、感謝
第二部分 談思維的方法
一、從實事求是難說開去
二、比較法
三、極端化方法
四、樹立對立面方法
五、自然科學方法與社會科學方法的區別
六、關於方法論
第三部分 成語新解
一、評“馬不吃夜草不肥，人不得外財不富”
二、評“學而優則仕。仕而優則學”
三、談“只聽老人言。吃虧在後面”
四、評“好為人師”
五、談“知新而溫故”
第四部分 哲學小品
一、淺談和諧哲學
二、被人利用與利用別人
三、救死扶傷與見死不救
四、談“利他益己”
五、經驗之談
六、談放下身段
七、哲學不是學問，不是專業
八、談從實際出發難
九、論結構
十、為技術決定論辯護
一、我為什麼要寫病人的哲學
二、病人心理的三個階段
三、我們應當相信醫學，相信醫生，相信自己
四、救死扶傷，實行革命的人道主義
五、從不平等到和諧的醫患關係
六、病人自己給自己治病
七、高徒出名師，重患出名醫
八、中西醫結合之我見
九、感謝
第二部分 談思維的方法
一、從實事求是難說開去
二、比較法
三、極端化方法
四、樹立對立面方法
五、自然科學方法與社會科學方法的區別
六、關於方法論
第三部分 成語新解
一、評“馬不吃夜草不肥，人不得外財不富”
二、評“學而優則仕。仕而優則學”
三、談“只聽老人言。吃虧在後面”
四、評“好為人師”
五、談“知新而溫故”
第四部分 哲學小品
一、淺談和諧哲學
二、被人利用與利用別人
三、救死扶傷與見死不救
四、談“利他益己”
五、經驗之談
六、談放下身段
七、哲學不是學問，不是專業
八、談從實際出發難
九、論結構
十、為技術決定論辯護
文摘
三、我們應當相信醫學，相信醫生，相信自己
這是套用領袖名言的一個標題，徹底點，還可以說，我們應當相信醫學科學技術，我們應當相信醫生，相信自己，這是治病的幾條根本原理。如果懷疑這幾條原理，那就什麼病也治不成了。
首先。病人應當相信醫學，相信醫學科學技術的進步。近百年、近幾十年、近十年來，有無數科學家、藥物學家和醫生在認真研究醫學科學技術，創造了許多新療法、新藥品，就在我前後住院的三年里，就有了血管搭橋手術，幾乎每一次住院。都用過新出的、更有效的藥品。例如，近期就用了營養腦細胞的藥改善了腎功能——這不是“頭痛醫頭”，而是“醫頭治腎”，或按中醫的說法，是“腎虛醫頭”。
其次，相信醫學，患者需要有能夠接受新生事物的態度，對於新療法、新藥品，不要望而生畏，而要敢於試驗。相信醫學，一個邏輯結論就是要相信醫生，實際上，對醫學科學技術進展最了解的就是醫生，最願意看到醫學新進展效果的也是醫生，我們相信醫生，也就是相信醫學科學技術的最新進展。的確，有少數醫生對給病人治病不感興趣、不負責任，但是，對於多數醫生來說。他們是把給病人治好病當做完成一件作品，他們是認真的、負責的，看到病人病情好轉，醫生會有一種成就感。我們應當和醫生共同來促成這種成就。
最後。有人說：“相信醫學，相信醫生”，但是其治病基礎應是相信自己。有一些病人之所以悲觀，其主要原因就是不大相信自己，總以為自己的病是治不好的。其實，病人自身具有相當的免疫力、器官自我康復和修復的能力，只要輔以適當的藥物。病情總是可以好轉的，我們應當對此抱有信心。
有一種觀點認為，人體和人的各個器官如果受損是不能再好轉的，最多只能維持現狀，爭取慢點惡化。例如，人的腎功能指標只能一年年地變壞，肌酐值只能越來越高，腎受損是不能再變好的，肺功能、肝功能受損也不能再好轉。我不知道這些理論有多少生理學根據，只知道我入院時肌酐值將近300，治療半年，肌酐值就降到100多（當然，這更可能是正常波動）。總之，我們可以思考，為什麼一個器官如果受損，就不能再好轉呢?也有人說，人體的臟器是不斷地進行新陳代謝的。
這是套用領袖名言的一個標題，徹底點，還可以說，我們應當相信醫學科學技術，我們應當相信醫生，相信自己，這是治病的幾條根本原理。如果懷疑這幾條原理，那就什麼病也治不成了。
首先。病人應當相信醫學，相信醫學科學技術的進步。近百年、近幾十年、近十年來，有無數科學家、藥物學家和醫生在認真研究醫學科學技術，創造了許多新療法、新藥品，就在我前後住院的三年里，就有了血管搭橋手術，幾乎每一次住院。都用過新出的、更有效的藥品。例如，近期就用了營養腦細胞的藥改善了腎功能——這不是“頭痛醫頭”，而是“醫頭治腎”，或按中醫的說法，是“腎虛醫頭”。
其次，相信醫學，患者需要有能夠接受新生事物的態度，對於新療法、新藥品，不要望而生畏，而要敢於試驗。相信醫學，一個邏輯結論就是要相信醫生，實際上，對醫學科學技術進展最了解的就是醫生，最願意看到醫學新進展效果的也是醫生，我們相信醫生，也就是相信醫學科學技術的最新進展。的確，有少數醫生對給病人治病不感興趣、不負責任，但是，對於多數醫生來說。他們是把給病人治好病當做完成一件作品，他們是認真的、負責的，看到病人病情好轉，醫生會有一種成就感。我們應當和醫生共同來促成這種成就。
最後。有人說：“相信醫學，相信醫生”，但是其治病基礎應是相信自己。有一些病人之所以悲觀，其主要原因就是不大相信自己，總以為自己的病是治不好的。其實，病人自身具有相當的免疫力、器官自我康復和修復的能力，只要輔以適當的藥物。病情總是可以好轉的，我們應當對此抱有信心。
有一種觀點認為，人體和人的各個器官如果受損是不能再好轉的，最多只能維持現狀，爭取慢點惡化。例如，人的腎功能指標只能一年年地變壞，肌酐值只能越來越高，腎受損是不能再變好的，肺功能、肝功能受損也不能再好轉。我不知道這些理論有多少生理學根據，只知道我入院時肌酐值將近300，治療半年，肌酐值就降到100多（當然，這更可能是正常波動）。總之，我們可以思考，為什麼一個器官如果受損，就不能再好轉呢?也有人說，人體的臟器是不斷地進行新陳代謝的。
序言
本書包括“病人的哲學”“思維的方法”“成語新解”和“哲學小品”四部分，每部分又有幾小節。本書主要是作者在2004年身體基本康復後寫成的。
我畢生從事哲學的教學與研究，按一位中學老師的說法，搞哲學的都有神經病，那么。本書也可以說是在作者得“神經病”之後寫的。之所以叫它雜談，因為首先它不是學術著作（學術著作的一個標誌是要有參考文獻，這個雜談沒有參考文獻）；其次，它也沒有系統性，好像把寫作自由當做了自由寫作（隨意寫作）。但是，寫雜談也有一個好處。它不像哲學教科書那樣一本正經。可以有自由思考和討論的餘地。
這個雜談的各部分、各小節都有點哲學性質。因為作者畢竟搞了一輩子哲學，因此也可以把這本書看做“病後哲學雜談”。
我畢生從事哲學的教學與研究，按一位中學老師的說法，搞哲學的都有神經病，那么。本書也可以說是在作者得“神經病”之後寫的。之所以叫它雜談，因為首先它不是學術著作（學術著作的一個標誌是要有參考文獻，這個雜談沒有參考文獻）；其次，它也沒有系統性，好像把寫作自由當做了自由寫作（隨意寫作）。但是，寫雜談也有一個好處。它不像哲學教科書那樣一本正經。可以有自由思考和討論的餘地。
這個雜談的各部分、各小節都有點哲學性質。因為作者畢竟搞了一輩子哲學，因此也可以把這本書看做“病後哲學雜談”。
