郝長墀，男，河南新鄉市人，武漢大學哲學學院教授、珞珈學者特聘教授、博士生導師。現任武漢大學哲學學院副院長。學術兼職包括《哲學評論》主編、Frontiers of Philosophy in China編委，武漢大學克雷茨曼道德與信念研究所所長等。
在武漢大學哲學系獲得學士學位後，到中國中醫研究院針灸骨傷學院（後合併到北京中醫藥大學）教書，1995年獲得美國Fordham University哲學系全額獎學金資助，攻讀碩士、博士學位。2006年9月至2007年6月在Harvard-Yenching Institute作訪問學者,2006年11月-12月訪問哈佛大學的The Center for the Study of World Religions，2007年7月至2008年5月在Baylor University哲學系做博士後研究，期間還給Baylor學生講授中國先秦哲學，2006年10月在Western Kentucky University講學，2008年3月在West Chester University of Pennsylvania講學。
2002年5月起在武漢大學哲學系任教。2002年10月至2006年7月，2008年7月至2012年6月負責中西比較哲學試驗班、比較哲學國際班管理工作,任比較哲學教研室主任。曾經是中哲教研室、宗教學系成員，目前在西哲教研室。
郝長墀的學術觀點受到了美國、加拿大、西班牙、法國、菲律賓、台灣等國家和地區學者的注意。
基本介紹
- 中文名：郝長墀
- 國籍：中國
- 職業：教師
- 畢業院校：美國福德姆大學
- 主要成就：提出超越民主的政治哲學、接受性宗教哲學、一般性現象學
- 代表作品：《政治與人：先秦政治哲學的三個維度》
人物介紹,代表性著作,代表性論文,輯刊編輯,主持的主要項目：,
人物介紹
1995年9月至2001年12月在美國Fordham University攻讀碩士、博士學位。2006年9月至2007年6月在Harvard-Yenching Institute作訪問學者，2007年7月至2008年5月在Baylor University哲學系做博士後研究，期間還給Baylor學生講授中國先秦哲學。2006年10月在Western Kentucky University講學，2008年3月在West Chester University of Pennsylvania講學。
獲得各個層次的基金、項目、獎勵數目達30個；最近5年的主要包括Harvard-Yenching Institute的Visiting Scholarship（2006-2007），Postdoctoral Fellowship （2007-2008），教育部新世紀優秀人才支持計畫（2008-2011），留學回國人員科研啟動基金（2009），克雷茨曼研究所籌建基金（2010-2013），國家社科基金一般項目（2010-2013），湖北省本科畢業論文優秀獎（一等獎）指導教師（2009，2006）。
主要研究領域現象學、先秦哲學、中西比較。研究與著述以揭示人的宗教、倫理、政治三個層面的含義為主。
主要學術主張和觀點：
一，挑戰當代研究中國哲學的主流觀點，提出新的政治哲學思想
（1）依據中西哲學經典，提出超越民主政體的神權政治哲學:政治人應該體現其道德和宗教信念，而不是獨立於後兩者的抽象存在者；
（2）論證《墨子》非功利主義思想；
（3）論證《尚書》《詩經》核心思想與墨家一致：挑戰傳統觀念，認為真正繼承夏商周信念體系的是墨家而非儒家；
(4) 論證《孟子》中的“民貴”思想不是當代民主思想的萌芽，而是超越民主的政治哲學。
二，在宗教現象學和一般性現象學方面進行新的探索
(5) 在解讀老莊和奧古斯丁的文本的基礎上，提出一種新的宗教哲學思路：人只有在把自我和世界懸置之後，在秉有了謙卑的品德之後，才有可能使得道或上帝顯現（見三篇有關老莊的英文文章和《韋斯特法爾：新康德主義哲學》序言）；
（6）揭示一般性現象學理念的內含:以Michel Henry和Jean-Luc Marion為代表的現象學實現了哲學作為絕對獨立學科的理念，哲學第一次真正地與其它學科劃清了界限，確立了自身的絕對和獨立的地位。
代表性著作
《政治與人：先秦政治哲學的三個維度》（中國政法大學出版社，2012）。本書依據中西哲學背景，發現並闡釋了先秦經典著作中超越民主思想的神權政治哲學。
《皮爾士》（精裝），譯者，中華書局，2014
《韋斯特法爾：新康德主義哲學》，主編，中國政法大學出版社，2013年
《科學與宗教的對話》，合編，北京大學出版社，2007年
Wu-Wei and the Question of the Other, Ann Arbor, Michigan: UMI, 2002, ISBN: 0-493-50229-7
代表性論文
1, On the “Theological Turn” in French Phenomenology, Frontiers of Philosophy in China Vol. 8, 2013;
2, “Lao-Zhuang and St. Augustine on the Issue of Suspension”, Frontiers of Philosophy in China 6 (1), 75-99；
3, “Is Mo-zi a Utilitarian Philosopher?” Frontiers of Philosophy in China（2006）, Vol. 1, Issue 3, pp. 382-400;
4, Relativity of the Human World and Dao in Lao-Zhuang”, Asian Philosophy (2005),Vol. 15, No.3, pp. 265-280;
5, “Wu-wei and the Decentering of the Subject in Lao-Zhuang: An Alternative Approach in the Philosophy of Religion”, International Philosophical Quarterly (2006), Vol. 46, Issue 4, pp. 445-457;
6, Christianity and Confucianism: Incompatibility and Respect for Difference
7,“論現象學中神學的轉向”，《現代哲學》（2012第四期）;
8,“逆意向性與現象學”，《武漢大學學報》（2012第五期）;
9,“《尚書》中以天為核心的政治神學：論《尚書》是墨家經典"《儒家文化研究》（2013）;
10,“絕望與愛：靈魂疾病及其治療”(《比較哲學與比較文化論叢》) 2012年;
11,“超越民主：孟子的民貴思想”《比較哲學與比較文化論叢》（第二輯）;
12;“科學與宗教：和諧還是衝突？”《海外人文社會科學發展年度報告2010》，武漢大學出版社2010年;
13,“先秦哲學的基本問題：愛作為本源性概念”，《比較哲學與比較文化論叢》（第一輯），武漢大學出版社，2009年;
14;“現代性的哲學本質及其局限性” 《比較哲學與比較文化論叢》（第一輯），武漢大學出版社，2009年;
15;“科學、宗教信仰、宗教關係”，《知識、信念與自然主義》，趙敦華等編宗教文化出版社，2007年;
16,“對於價值的形上學根源的分析”，《人文論叢》，2005年卷;
17,“墨子是功利主義者嗎？―論墨家倫理思想的現代意義”，《中國哲學史》，2005年
18, “神權政治與民主政體”，《現代哲學》2010第一期
19，“倫理學之爭：超越還是內在”，《江蘇行政學院學報》，2004年第一期
20；“康德·意識形態·《周易》”，《人文論叢》，2004年特輯
21 孔子：無神者抑有神論者？”《儒林》，第50頁--65頁，山東大學出版社，2011年
22 “傲慢與謙卑：認識上帝真理的障礙與條件”，《韋斯特法爾：新康德主義哲學》序，中國政法大學出版社2013年出版
在武漢大學講授的課程內容主要包括胡塞爾、馬里昂、萊維納斯、先秦哲學、中國哲學史、西方哲學史等。
輯刊編輯
1，《哲學評論》第11輯，主編，中國社會科學出版社，2013
2, 《哲學評論》第12輯，主編，中國社會科學出版社，2014
3,《哲學評論》第13輯 主編，中國社會科學出版社，2014
4，《哲學評論》第14輯，主編，中國社會科學出版社，2014
5, 《哲學評論》第15輯，主編，中國社會科學出版社，2015
6，《哲學評論》第16輯，主編，中國社會科學出版社，2015（將出）
主持的主要項目：
1，哈佛燕京學社Fellowship, 2006
2，Baylor University哲學系Postdoctoral Fellowship, 2007
3，國家社科基金：現象學中的逆意向性研究，2010
4，教育部2008年度新世紀優秀人才計畫, 2008
5，克雷茨曼研究所籌建基金（合作），2010
6，教育部留學回國人員啟動基金，</s <
