《邏輯實征論述評》是牟宗三所著作品，出自於《牟宗三卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：邏輯實征論述評
- 作者：牟宗三
- 作品出處：牟宗三卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
- 祖籍：山東棲霞
作品原文,作者簡介,
作品原文
傳統哲學到黑格爾發展得最高了。可是，到了十九、二十世紀，卻是走向反傳統哲學的道路。無論社會科學、自然科學、哲學……各方面，都表示了新的流變。在社會科學方面，馬克思出現了；在自然科學方面，達爾文的進化論出現了，愛因斯坦的相對論出現了。這都影響宇宙觀很大，而且都是反抗黑格爾這一架子的。在哲學本身方面：在美國，有唯用論（pragmatism）；在英國，摩爾（Moore）提倡實在論（realism），而下開羅素的系統；在德國，尼采更從生命非理性這方面發揮，以拆穿理性的大架子，這是浪漫的反動。醫學方面，佛洛伊特（Freud）的心理分析，也是從反面來看人生，以性的觀點解釋一切，這是從非理性方面去拆黑格爾的大架子。
支配西方的，可以說大多是猶太人，馬克思、列寧、佛洛伊特、愛因斯坦……他們都是，十七世紀的斯賓諾塞（Spinoza）也是猶太人，他們都把一切放在同一層次。一般的去講，即只有普遍性，而無特殊性，但是，歐洲希臘的哲學精神，卻是非常重視價值、個性、自由和理性。愛因斯坦晚年雖講宗教，但他的物理學的世界觀影響很大。相對論的宣布，如達爾文的進化論宣布一樣。從社會的影響看，愛因斯坦的精神與西方傳統的精神是不相容的，傳統的科學家以為發現一條自然律，就是發現一條神性律。這是象徵著西方的傳統精神是有體的。牛頓講物理學為自然哲學，這還是有體有本的；但近代人看這些都是形而上的假定了。相對論看自然，當然是比較乾淨簡潔，但是，把傳統科學家相信的基本觀念——形上學的觀念，完全去掉，如“絕對時空”、“力”。相對論中沒有“力”的觀念。“相對論”在科學方面的益處雖大，但在人文方面，則使人安於現實之經驗世界，超經驗世界則視為無道理，我認為把科學世界弄乾淨可以，但從人生價值去看，結果把十九、二十世紀的世界弄成一個無理、無體、無力的世界了，這是我們今日所處的世界所以人人受苦受難的原因。這在西方尼采以前，詩人荷德林（Hölderlin）就發出這樣的浩嘆：“今日世界是上帝引退的世界”。在西方上帝即代表體，難怪尼采要說：“上帝已經死亡”，故他要講超人哲學而不談上帝了。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
牟宗三（1909—1995），哲學家及哲學史家、教育家，大學教授，當代新儒家的精神領袖和最重要的代表人物之一；山東棲霞人，北京大學哲學系畢業，1949年去台灣；曾獲台灣“行政院”文化獎，香港大學榮譽博士學位；一生志業在“哲學地建立中國哲學”，復興與光大中國文化，其研究幾乎遍及與涵蓋哲學的所有領域並均有重要建樹；其著作具有廣泛的影響，其寫作被認為開創了一種獨特文體——“牟宗三體”；其教學思想深刻，教學藝術一流，被譽為“說法第一”的大宗師，對學生影響至深至巨，桃李滿天下。牟宗三哲學是中國哲學的重要典範，代表了中國哲學發展至現當代的巔峰；牟宗三被認為是自朱熹和王守仁以來足以代表中國哲學水準的最偉大的中國哲學家。編者簡介王興國，哲學博士，深圳大學國學研究所與哲學系教授、深圳大學學報（人文社科版）編輯部主任兼常務副主編，香港國際場有哲學研究院高級研究員；從事中國哲學及中國文化的教學與研究工作，長於中國儒家哲學及佛教哲學與茶道，尤其以對牟宗三哲學的研究聞名於世，享譽海內外；發表論文近百篇，出版的學術專著有《契接中西哲學之主流——牟宗三哲學思想淵源探要》、《牟宗三哲學思想研究——從邏輯思辨到哲學架構》、《牟宗三》等。
