還姓

為我國一不常見姓氏，主要分布在今江蘇省的鹽城地區和興化沙溝鎮。“還”姓氏的淵源較多，相傳就有六個淵源。

基本介紹

• 中文名：還姓
• 拼音：huán
• 注音：ㄒㄩㄢˊ
• 姓氏淵源：源於姬姓，出自西周時期還途之官

簡介

還[還、繯、環、蠉、轘，讀音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)，亦可讀作huàn(ㄏㄨㄢˋ)、huán(ㄏㄨㄢˊ)，但不可讀hái(ㄏㄞˊ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源於姬姓，出自西周時期還途之官，屬於以官職稱謂為氏。據典籍《周禮·冬官考工記》的記載，有環塗之官。“環塗”，亦稱“還途”、“轘途”，就是春秋戰國時期的環城之道。督管和守護環城之道的官員，即稱“環塗之官”，在史籍中亦稱其為“還途之官”、“轘途之官”。

還途(環塗、轘途)之官的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱還氏、環氏、轘氏，讀音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)。

第二個淵源

源於姬姓，出自西周時期環人官位，屬於以官職稱謂為氏。在西周初期，王朝設定有“環人”之官，為軍制，主要負責掌管陣前勇士，類似於後世的督戰官。據典籍《周禮·夏官》的記載：“環人掌致師，察軍匿，環四方之敵，巡邦國，搏諜賊，訟敵國，揚軍旅。[注]巡察內外，若環之相循不窮。致師，謂犯敵以誘其出。軍慝，謂敵懷詐潛入我師也。四方有兵戎之故，則環繞而巡之。”在春秋時期，“環人”與“還人”在官制中通義，因此又稱為“還人”。另外，在西周的秋官之屬中，亦有還人(環人)之官，負責掌管迎送邦國賓客之護衛軍隊。後來在南北朝時期的北周政權中，也設定有“司還中士”，職正二命(品)，位高權重，職能與周朝的“還人”相仿。

還人、司還中士的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱還氏、環氏，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

第三個淵源

源於子姓，出自春秋戰國時期宋國王族後裔，屬於避難改姓為氏。據文獻記載，周武王姬發滅殷商王朝之後，賜封商紂王之子武庚於邶(今河南湯陰)，以管理殷商遺民。周武王病逝後，周成王姬誦即位，武庚反叛，周公姬旦用了三年時間予以征滅。周成王后以商帝乙之元子微子啟封於宋(今河南商丘)，管理殷商遺民，敬為周之賓。宋國傳三十二世，歷七百五十四年，在周赧王姬延二十九年(宋君子偃四十三年，田齊湣王田地十六年，楚頃襄王熊橫十三年，韓釐王韓咎十年，公元前286年)被齊、魏、楚三國聯合滅之，三分其地。亡國之後，在宋國王族後裔子孫中有改以“還”為姓氏者，以期復國，世代相傳至今，史稱還氏正宗。

子姓還氏族人大多尊奉微子啟為得姓始祖，其姓氏讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

第四個淵源

源於姬姓，出自春秋時期魯國王族後裔的封地，屬於以封邑名稱為氏。該支還氏出自還水。還水，又稱“環水”，古河流名稱。據史籍《山海經》記載：“泰山環水出焉。”北魏時期著名的地理學家和散文家酈道元在《水經注》中明確指出：“環水出泰山，東流注于海。”還水，就是中天門右邊中溪山東側的溪水，從泰山之陽流出，向南流去，流經泰山南兩廟之間，又與汶水匯流。

春秋時期，魯國有大夫被任命在還水之邊，專門負責掌管上、中、下三廟，在古代帝王封禪泰山時還要予以接待。其後裔子孫中有以居邑名稱為姓氏，稱還氏、或環氏，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

第五個淵源

源於羋姓，出自戰國時期楚國思想家還淵，屬於以先祖名字為氏。據史籍《史記·田敬仲世家》記載：“環淵之徒七十六人。[注]楚人孟子傳云：環淵著書上下篇。”在典籍《五音集韻》中也記載：“古有楚賢者環淵，後有環齊，撰要略一部。”還淵，羋姓熊氏，是戰國時期著名的楚國思想家，一作環淵、娟還、娟環、便娟，又稱娟子、涓子。還淵專學黃老道德之術，與詹何齊名。稷下，是戰國時期齊國的學術中心，設在齊國都城臨淄(今山東淄博)稷門附近，故稱稷下。始建立於田齊桓公田午(公元前400～前356年)之時，經過齊威王田因齊，至齊宣王田辟疆時最盛。還淵曾在稷下講學，並整理了老子(李聃、李耳)語錄，成《道德經》上下篇，對保存道家的原始思想資料作出了貢獻。在史籍《漢書·藝文志》中著錄有《蜎子》十三篇，可惜早已亡佚。

還淵的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱還氏、環氏、娟氏，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

第六個淵源

源於地名，出自隋朝時期古環州、涼州，屬於以居邑名稱為氏。據典籍《韻會》記載：“古朔方鳴沙之地，隋置還州，以大河還曲名焉。”鳴沙，指隋朝時期的鳴沙縣，即靈武郡治北還州(今甘肅靈武)，後因黃河九曲其間，改稱環州，字義相通。到了唐朝時期，又在其南部設有還州，後稱南環州(今甘肅環縣)，在典籍《韻會》記載：“廣南化外，唐開生獠，置還州。”不論是北環州，還是南環州，其地住民中皆有以地名為姓氏者，稱還氏、環氏，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。另外，在唐天寶十四年(公元755年)爆發的“安史之亂”，是唐王朝由盛轉衰的開始。唐王朝的河西地區駐軍因優秀將帥和駐防兵力內調平叛，致使邊鎮空虛。吐蕃部族趁虛而入，至唐廣德二年(公元764年)，沙州、涼州及河西、隴右諸地盡陷於吐蕃。

吐蕃是生活在青藏高原上的一個古老民族，屬古羌族的後裔。公元七世紀初，吐蕃部族的第三十二世首領松贊乾布統一了吐蕃各部落，他在加強王權的同時，遣使向唐朝求婚，唐太宗以文成公主許之，雙方和好。松贊乾布逝世後，唐、蕃雙方關係趨於緊張，規模化戰爭時有發生。沙、涼二州及河西、隴右諸地涼州陷入吐蕃後，由於戰爭頻仍，人民流離失所，不堪其苦，人民渴望唐軍收復失地。後來，隨著形勢的發展，河西、隴右地區已不是戰爭的主要戰場，情況才有所好轉。直到唐大中二年(公元848年)，張議潮領導的沙州起義收復了河西諸州，涼州重又回歸唐朝，結束了吐蕃占有諸州近一個世紀的局面。張議潮收復河西地區後，唐王朝任張議潮為河西節度使。張議潮逝世後，由其後代繼任，一直到唐王朝滅亡。在此期間，涼州及河西一帶一直維持著較為安定的局面。

在張議潮的後裔子孫中，以及沙、涼二州的住民中，皆有改為還氏者，以紀念河西地區還歸大唐王朝，世代相傳至今，讀音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

第七個淵源

源於職業，出自戰國時期工匠還工，屬於以職業稱謂為氏。戰國時期，在宋、魏、陳、楚等江淮一帶的諸侯國里，“還”是“繯”的通假字，指的是“㯂”，又稱“繯”、“楦”，是一種紡織工具，專門用來槌擊麻、蒲草、茒草、樹皮等纖維物體，使其至軟並纖維分離，用以紡紗。實際上，“繯”就是手工紡織工序中將浸泡後的含纖維原料進行槌擊的木槌。作此工序的匠人，被稱作“繯工”，或“還工”，在其後裔子孫中，有以先祖職業為姓氏者，稱還氏、繯氏、楦氏等，世代相傳至今。

該支還氏的姓氏讀音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)。

得姓始祖

微子啟、還淵、張議潮。

遷徙分布

還氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則沒有，多以泰山、河西、鹽瀆為郡望，今江蘇省的鹽城、連雲港、興化多有還氏族人分布。

郡望堂號

郡望

泰山郡：西漢高祖七年(辛丑，公元前200年)設泰山郡，其時轄地在今山東省泰安縣一帶。東漢朝時期有個博縣，在西晉朝時期移郡後，轄地在今山東省費縣西南部一帶。唐朝時期為乾封縣。宋朝時期改乾封為奉符，即今山東泰安。大金國天會十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安軍，後改為州。清朝雍正時期(公元1723～1735年)有泰安府，東平、肥城等縣均屬此府。民國時期廢府為縣。“泰安”，是從“泰山安則四海皆安”一語中來，取意國泰民安。泰安是一座歷史文化名城。五千多年前便形成了繁榮的大汶口文化。

河西郡：最早的河西郡是戰國末期魏國所設，其境約在今日山西、陝西一帶。漢朝時期所說河西郡是指河西四郡，即今甘肅的酒泉、張掖、敦煌、武威，是西漢武帝拓邊後於漢元狩二年(庚申，公元前121年)秋季所設定的。北魏時期設定的河西郡故治在今山西省臨汾地區。唐朝時期設定的河西郡，其時轄地在今雲南省蒙自縣、山西省汾陽縣一帶地區。

鹽　瀆：即今江蘇省鹽城市。鹽城是蘇北沿海地區開發較早的邑地之一，迄今已有兩千一百餘年的歷史。西漢元狩四年(壬戌，公元前119年)因當地產、販食鹽而置縣，名“鹽瀆”。東晉義熙七年(辛亥，公元411年)，晉安帝改鹽瀆為鹽城。唐朝末期，鹽城一度為吳王楊行密所據，隸屬於楚州。明、清兩朝均屬淮安府。辛亥革命之後民國政府廢道府，鹽城直屬江蘇省。民國二十九年(庚辰，公元1940年)10月，八路軍和新四軍在鹽城會師，成立了鹽城縣抗日民主政府。1949年5月成立蘇北鹽城行政區專員公署。1983年3月，國務院批准設立鹽城市。

堂號

泰山堂：以望立堂。

河西堂：以望立堂。

鹽瀆堂：以望立堂。

家譜文獻

江蘇鹽瀆還氏族譜，著者待考，民國後期鉛印本。現被收藏在江蘇省鹽城市博物館。

歷史名人

還水亭：江蘇省委政法委原副秘書長（公元1924～2011），江蘇鹽城人。2011年05月26日去世後，遺體捐贈，名字被刻入位於南京市雨花功德園外的南京志願捐獻遺體紀念林（簡稱志友林）。

姓氏故事

中國有“坐不改名，行不更姓”的說法，但許多人卻因種種原因改名換姓。老城區北柳苑居民還（讀huan）正開，其祖上就因躲避奸臣陷害而改姓“還”。

還正開今年62歲，是市區一家工廠的退休工人。在眾多熱心人幫助下，記者最近見到還正開。他對還姓歷史知之不多，到一些單位辦事時，總有人說第一次聽說有還姓。他兒子在單位碰巧遇到一位姓還的，相互間“相見恨晚”。

還正開老家在鹽城，兄弟姐妹8個，祖父是地主。解放後，他父親到江都賣鹽，此後先後有3子1女定居江都及揚州城區。還正開稱，在揚州還有姓還的，但不是他親戚。

還正開哥哥還正春目前住江都新區，他在電話中告訴記者，鹽城郊區秦南鄉有個還家莊，那是還姓的祖籍地。相傳元朝時，他們的祖先在蘇州郡（含：現浙江南潯）做官，後來奸臣當道，祖先遭誣陷，因擔心滿門抄斬，於是辭官逃到鹽城，改姓還。

還家在鹽城建有祠堂，修有家譜，還姓人去世後，總集中安葬在莊頭一處“公墓”里。目前在美國、日本及香港、台灣等國家和地區，均有從還家莊出去的還姓人。每年清明節，在外的還姓人總不遠萬里回家祭祖。還正春弟兄則每年清明節輪流回家。