基本介紹
- 中文名：邁錫尼時代
- 別名：希臘-維京時代
歷史背景
邁錫尼時代
作為古典希臘文明的前奏，邁錫尼時代的希臘先民，不僅在人口血緣上留下了印記。也在經營模式、政治聯盟和宗教文化方面，給後人打上了自己的烙印。
愛琴海--邁錫尼人的內湖
希臘地區多島多山的地形，自然地將本地居民分割在一片片小塊土地上。城邦時代古希臘的多中心模式，在愛琴文明時代就已經初現端倪。
多中心模式的一個特點在於，不同來源和不同發展程度的居民會比鄰而居。比如邁錫尼人雖然征服了克里特島，但是只控制了島嶼的中部和西部。在島嶼的南部和東部，還有原先的米諾斯人存在。征服者很難完全征服愛琴海的整個區域。
這樣的好處在於，本土的文明不會因為外族的狂飆式征服與破壞，而徹底淪亡。比如青銅時代末期的大崩潰中，很多邁錫尼人利用本土的山地體驗海島據險盤踞，同侵略者和後來的多里安人相抗衡。或者遠航到愛琴海的其他島嶼生活。山河險阻使得邁錫尼文明免遭一次性的斬首。考古證明，邁錫尼諸國是在歷經了三次大規模破壞之後才逐漸衰敗的。而邁錫尼人在海外的小據點和移民政權，則保存了文明的火種。
有趣的是，希臘本土雖然崇山峻岭，但若是單純的歷來依託關隘、山道和地峽進行的陸上防禦，均以失敗告終。在歷史上的科林斯同盟與君士坦丁11世之前，邁錫尼人在公元前13-12世紀也大興土木。他們在柯林斯地峽建造過第一代防禦蠻族南下的城牆，但是城牆依舊沒能擋住征服者的鐵蹄。而且有證據表明，南下的侵略集團很可能是水路並進，直接繞開了地峽防線的。這樣的地理條件，很大程度上決定了古希臘文明外向性的發展模式。
對外開放的模式
邁錫尼時代
經常出海貿易的米諾斯商人
在希臘的很多地區，由於山地的崎嶇，內陸交通不一定有海上交通方便。多山的地形造成了較為貧瘠的土地與不太豐富的貴金屬儲備。這些因素促使邁錫尼人發展到了一定程度，就需要揚帆出海，進行貿易和劫掠。
在後來的城邦時代，古希臘人的海外殖民，也是步了邁錫尼先民的後塵。兩撥人都在南義大利、小亞細亞還有黑海沿岸創建過屬於自己的江山。
邁錫尼時代
青銅時代的歐洲貿易網路
邁錫尼人的興起，恰與他們的導師米諾斯人的衰落時間首尾相接。大約在公元前1450年，邁錫尼人占領了米諾斯的所在地克里特島，並取代米諾斯人成為愛琴海世界的統治者。他們接手了米諾斯人的貿易網，在義大利南部和安納托利亞西海岸建有商棧和要塞。同來自中東、北非和斯堪的納維亞地區的商人進行交易。邁錫尼人可以進口到波羅的海沿岸的琥珀，邁錫尼陶器也在斯堪地納維亞半島有出土。希臘商人們賣出本土出產的陶器、布匹和手工藝品，買進或者搶劫諸如黃金、黃銅和錫之類的金屬。
黑海地區的羊毛、黃金與糧食，很早就引起了邁錫尼人的注意。黑海東岸土著居民用羊毛淘金的風俗，與對有翼金綿羊的崇拜都得到了考古證實。這些風俗就是伊阿宋黑海探險傳說的素材。
邁錫尼時代
辛勤勞作的邁錫尼女奴
後來城邦時代的希臘人認為，外族人都是天生的奴隸。無獨有偶，愛琴先民也走上了奴役外族的道路。米諾斯王宮裡，就有米諾斯軍官指揮黑人衛隊的壁畫。從事鬥牛表演的奴隸，很多也是外族人。在邁錫尼時代，派羅斯等王宮的泥板證明，各國蓄養了大量從小亞細亞捉來的外族奴隸。比如派羅斯王宮的檔案登記：王宮有700名女奴隸、400個女童以及300多個男童。他們都是邁錫尼人從米利都、利姆諾斯、萊斯沃斯、希俄斯等地劫掠來的俘虜。
根據記載，她們要負責編制亞麻布、打穀、割麥、製作陶器。正是因為不斷地掠奪，所以邁錫尼時代甚至被一些歷史學家稱為“希臘-維京時代”。
邁錫尼時代
邁錫尼女性貴族生活
政治體制
邁錫尼時代
邁錫尼人的國家都是擁有國王的微型帝國
政治體制是邁錫尼希臘與後來的城邦希臘最大的區別之一。雖然邁錫尼不是統一帝國，但每個邁錫尼邦國都有國王--拉瓦塔格斯（元帥）--巴賽勒斯（地方長官）的嚴密體系。
線性文字B記載的邁錫尼政治制度，是嚴密的君主專制體系。君主是大量土地和財富的所有者，稅收的徵集者，以及各級官員的任命者。他們大興土木，建造了雄渾的獨眼巨人牆、墓室和大壩等大規模建築物。這樣的希臘諸王國，被史學家稱為“微型帝國”。其實就是迷你版的西臺和埃及。
邁錫尼時代
邁錫尼貴族的宏偉墓室
雖然有山川阻攔，但是邁錫尼諸國和後來的城邦諸國一樣，有著鬆散的聯盟體系。伯羅奔尼撒半島上的梯林斯、皮洛斯、阿爾哥斯和拉哥尼亞的堡壘，都有道路體系相勾連，最後都通向盟主邁錫尼。
邁錫尼人從未統為單一的王國，但城邦之間靠相同的語言、宗教信仰、建築風格和生活方式維持著認同感。在對外交往中，由最強大城邦君王作為盟主，代表各城邦與西臺和埃及等勢力交涉。
邁錫尼時代
與邁錫尼希臘人同源的赫挮人
西臺帝國的君主在外交文書中，已經將此時的邁錫尼盟主和西臺帝國國王、巴比倫國王、埃及法老等同看待。一度稱他為“我的兄弟”，可見邁錫尼諸國的聯盟是西臺人眼裡不容小覷的一股力量。
在外來侵略者的衝擊下，邁錫尼聯盟體系崩潰，專制王權也不復存在。但是一些地方政權得以保存。邁錫尼時代的地方長官巴賽勒斯，依舊在倖存的據點裡行使著自己的權力。於是邁錫尼時代的地方長官成了各地遺民的小王。巴賽勒斯也在後世成為了希臘國王的稱號。在沒有被外族攻破的雅典，邁錫尼王族退為執政官，後來降為多個執政官中的一個。
邁錫尼時代
巴賽勒斯在後來發展為古典希臘的國王與中世紀的羅馬皇帝
宗教文化
邁錫尼時代
米諾斯和邁錫尼人的印章上會出現後來的古希臘神祗
今人所知道的希臘神話，其實在愛琴文明時代就已經開始萌芽了。希臘神話的根源在米諾斯，在邁錫尼人的信仰世界米諾化後，又將來自小亞細亞、北歐、賽普勒斯和中東的信仰引入自己的精神世界，豐富了原始的信仰。
從線性文字B泥板的記載看，有一半的邁錫尼神祗在城邦時代繼續受到崇拜。比如邁錫尼人已經開始崇拜的宙斯和波塞冬。農業女神德莫特爾和她的女兒，一位植物女神佩爾塞福涅也出現在了泥板上。除此之外，快樂的酒神狄俄尼索斯、女戰神雅典娜、狩獵女神阿爾特彌斯，天后赫拉，以及原始形態的阿波羅也是邁錫尼人獻祭崇拜的對象。一些經典的神話生物與神話場景，開始出現在先民們的印章上。
邁錫尼時代
邁錫尼人獻祭儀式
宗教在傳承文明和構造新的民族認同方面，發揮了重要的作用。一些重要的宗教中心比如德爾菲、多多那、德洛斯等，從邁錫尼時代就香火不斷。直到希臘化和羅馬時代都受人崇拜。德爾菲等地的考古發現證明，當地的文物累積是漸變演進的。一些邁錫尼貴族的墓葬，在黑暗時代乃至城邦時代，都被附近城邦當作自己的祖源地和聖地，加以朝拜。
在政治中心崩潰和多利亞人入侵的時代，正是這些宗教中心在維繫著族群認同。遠古歷史通過傳說與祭祀等方式得以保存。不僅邁錫尼遺民繼續信奉古代眾神，後來遷入的多利亞人也信奉了邁錫尼的宗教。而且將自己追認為古代英雄赫拉克勒斯的後裔，為自己在新的文化認同里找到一席之地。
邁錫尼時代
晚期邁錫尼軍事裝備逐步開始朝著古典希臘樣式發展
隨著民族融合與文化交流，愛琴海地區的種族與方言分布趨於穩定。多利亞人是青銅時代最後一批南下希臘的印歐人。愛奧尼亞人和伊奧利亞人是邁錫尼人、多利亞人、愛琴海原始土著的混血後代。愛奧尼亞人與邁錫尼人的關係更密切，而伊奧尼亞人與多利亞人關係更緊密。
最後在公元前9-8世紀，環愛琴海地區在語言文化上越來越一致，四大族群將神話人物希倫奉為共同祖先，他們的新身份是希倫的子孫--希臘人。原住民、征服者與第二波征服者，共同構建出了一種新認同。
