《道觀尋幽》從中國道教的歷史入手，充分揭示道教營造下的宗教聖地所呈現出的文化形態。在道教中，號稱有三山五嶽及十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，由此可見道教聖地的數量。另一方面，這些遍布神州的無論是洞天還是福地，其分布與形成都與中國歷史、尤其是道教發展的歷程息息相關。
基本介紹
- 中文名：道觀尋幽
- 作者：張曉虹
- 出版社：長春出版社
- 出版時間：2012年7月1日
- 頁數：258 頁
- 開本：32 開
- ISBN：9787544522793, 7544522792
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《道觀尋幽》由長春出版社出版。
圖書目錄
序言
引子
第1章真元妙道——道教的歷史
靈光初覡——早期的黃老道
黃天當立——東漢時期的太平道
正一盟威——東漢末年的道教
清虛幽玄——魏晉南北朝時期的道教
終南捷徑——隋至盛唐時期的道教
符策齋儀——盛唐到南宋時期的道教
真一玄教——金元明清時期的道教
第2章天地宮府——道教仙山體系
真靈位業——道教神學地理概說
瀛海仙苑——洞天福地的淵源
第3章五嶽朝宗
造化鐘神秀——泰山
蒼蒼人紫冥——衡山
落照在峰端——嵩山
此處是仙鄉——華山
岩巒疊萬重——恆山
第4章洞天勝境
此是高真成道處——武當山
林間幽鳥恐成仙——茅山
仙經最說青城峰——青城山
夜上天壇月邊宿——王屋山
玉殿珠樓空翠微——龍虎山
吳漢神仙兩道場——閣皂山
海角天涯名景勝——嶗山
雲橫九派浮黃鶴——廬山
嵯峨玉觀隱千年——齊雲山
六六奇峰翠插天——武夷山
隨處尋幽意欲仙——天台山
四百峰巒朝紫府——羅浮山
重巒碧嶂插遙天——終南山
攬勝唯依碧岫邊——崆峒山
序言
《滄桑河山》叢書於2007年出版後，頗受讀者歡迎，現在經過作者的修訂，即將再版了。作為主編，我自然感到欣慰，因為這說明了作者們的努力得到了讀者的肯定，產生了預期的社會影響。這當然是全體作者和編者辛勞的結果，但更主要的，是因為這套書所要告訴讀者的內容是大家所需要的，又是很容易接受的。
不久前，有網友在微博上問我，為什麼古代一些關會起那么大的作用呢？難道真的“一夫當關，萬夫莫開”嗎？這樣的問題，我不止一次被問過，特別是在現場。我到過中國大部分名關，還到過今天已在境外而在中國史上曾經赫赫有名的關隘，每次都會被同行者問到類似的問題。因為多數人到了現場都有些失望，甚至是大失所望——與他們讀過的史書中的描述，與他們吟誦過的名句名篇，與他們想像中的雄關險隘差距太大了。記得2007年深秋，我們“重走玄奘路”的車隊在-烏茲別克斯坦南行，在進入阿富汗的前一天途經鐵門關。當我們停車攝影時，我甚至找不到一個稍顯險要的地點，但見公路通過一個並不狹窄的山口，兩邊雖有逶迤的山嶺，但並不陡峭，更談不上巍峨。在公路兩旁轉了一圈，我甚至想像不出當初的關隘和城牆是建在哪裡的。
如果我們從歷史地理的角度加以觀察和分析，這樣的疑惑大多能迎刃而解。
在歷史自然地理方面，由於地形、地貌、水文、植被、土壤、氣候等各種因素的綜合作用，呈現在我們面前的景觀早已今非昔比。例如，由於河流改道或水源枯竭，原來的河道已起不到阻礙或防衛作用；因水土流失，溝壑發育，險峻的土峽深溝已成寬谷；原始植被消失後，山川一覽無遺，已無藏身之地。
而歷史人文地理方面的變遷更大，由於今天的人類所具備的能力已經遠遠超出了前人的想像，因此如果我們不能復原出當初的人文景觀，站在當時人的立場，肯定是無法理解的。例如，用工業化後和熱兵器時代的尺度去衡量古代的關隘等軍事設施，似乎都不堪一擊；當公路甚至高等級公路取代以往迂迴曲折的道路，千年雄關早已被從頂越了。有的關城雖然不高，但要在一片戈壁荒漠上找到或製造一架梯子絕無可能，而如果要從數百里外運來，又談何容易。長途用兵最難的還是糧食保障，一座關隘只要能阻滯敵軍，即使他們毫髮無傷，也會因為糧食耗盡而束手待斃，最終只能鎩羽而歸。
其實，我們今天能考察、觀賞到的其他自然遺產和歷史文化遺存，無論是巍巍五嶽、浩浩四瀆、淼淼五湖、茫茫大漠，還是通都大邑、宮闕樓台、金城雄關、巨津廣梁、郵路驛站、古剎名寺、洞天福地，了解它們的歷史地理背景，不僅能了解歷史，理解文化，掌握知識，也增添了無窮的樂趣。
這就是我們希望提供給各位的，也是本套叢書再版的目的。
