道生一

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。出自《道德經》42章 道生一

《道生一》是又飄零寫的網路小說連載於創世中文網。

基本介紹

• 作品名稱：《道德經》
• 創作年代：春秋
• 作品體裁：哲學短句
• 作者：李耳
• 作品別名：《道德真經》《老子五千文》
• 作品出處：《道德經》42章 道生一
• 作品題材：哲學

第四十二章

[原文]

道生一①，一生二②，二生三③，三生萬物。萬物負陰而抱陽④，沖氣以為和⑤。人之所惡，唯孤、寡、不穀⑥，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父⑦。

[譯文]

道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。

[注釋]

1、一：這是老子用以代替道這一概念的數字表示，即道是絕對無偶的。

2、二：指陰氣、陽氣。“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是“道”。因此，對立著的雙方都包含在“一”中。

3、三：即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者，進而生成萬物。

4、負陰而抱陽：背陰而向陽。

5、沖氣以為和：沖，衝突、交融。此句意為陰陽二氣互相衝突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統一體。

6、孤、寡、不穀：這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。

7、教父：父，有的學者解釋為“始”，有的解釋為“本”，有的解釋為“規矩”。有根本和指導思想的意思。

[延伸閱讀1]

王弼《道德經注》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀、而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
萬物萬形，其歸一也。何由致一？由於無也。由無乃一，一可謂無。已謂之一，豈得無言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流。故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍？愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一，而道可近乎？損之而益，豈虛言也。

人之所教，我亦教之，
我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。故人相教，違之必自取其凶也，亦如我之教人勿違之也。

強梁者不得其死。吾將以為教父。
強梁則必不得其死。人相教為強梁，則必如我之教人不當為強梁也。舉其強梁不得其死以教耶？若雲順吾教之鈴吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。

蘇轍《老子解》

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
夫道非一非二，及其與物為偶，道一而物不一，故以一名道，然而道則非一也。一與一為二，二與一為三，自是以往，而萬物生。雖有萬不同，而莫不負陰抱陽，沖氣以為和者，蓋物生於三，而三生於一，理之自然也。

人之所惡，惟孤寡不穀，而王公以為稱。
世之人不知萬物之所自生，莫不賤寡小而貴眾大。然王公之尊，而自稱孤寡不穀，古之達者，蓋已知之矣。

物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我義教之。強梁者，不得其死。吾將以為教父。
世以柔弱為損，強梁為益，不知其非也。故將使天下之教者，皆以此教之日：不見強梁者之不得其死乎？強梁，妄之極也。人知強梁之不免於死，則知妄之不可為；知妄之不可為，而後可與語道矣。故日吾將以為教父。

小說類型

異界大陸

內容簡介

何為道?道可道,非常道。 道何為?道生一,一生二,二生三,三生萬物。 道緣何?人法地,地法天,天法道,道法自然。 (境界劃分:武者,武師,武王,武皇,真人...道祖。