道教通論——兼論道家學說

內容簡介

《道教通論》是一部全面介紹道教的綜合性大型著作，它包括道教史，又不限於道教史；既有按階段劃分的關於中國道教發生、發展和演變的歷時式的論述，又有按專題劃分的關於道教學重要分支的共時式的剖析；在對道教作系統闡發的同時，也相當深入地研究了與道教密切相關的老莊和道家學說，並對道教文化作了一定的探討，因此稱它為《通論》。《通論》分為上、中、下三編。上編溯源，從先秦兩漢道家，一直追溯到原始文化，把道教的出現放在整箇中國古代文化演變的大背景下考察，又對道家作鳥瞰式的俯視，以便拓寬眼界，更好地給道教作歷史定位。中編尋流，以概說道教為總綱，分次論述漢末道教的發生，和它在魏晉、南北朝、唐宋、金元、明清各代的發展和演化，內含重要經典、教派、人物的介紹，具有道教簡史的規模。下編探術，系統闡述道教外丹與內丹兩大道術，同時探討道教學術對於文藝的影響，以及道術中透露出來的道教精神...(展開全部) 《道教通論》是一部全面介紹道教的綜合性大型著作，它包括道教史，又不限於道教史；既有按階段劃分的關於中國道教發生、發展和演變的歷時式的論述，又有按專題劃分的關於道教學重要分支的共時式的剖析；在對道教作系統闡發的同時，也相當深入地研究了與道教密切相關的老莊和道家學說，並對道教文化作了一定的探討，因此稱它為《通論》。《通論》分為上、中、下三編。上編溯源，從先秦兩漢道家，一直追溯到原始文化，把道教的出現放在整箇中國古代文化演變的大背景下考察，又對道家作鳥瞰式的俯視，以便拓寬眼界，更好地給道教作歷史定位。中編尋流，以概說道教為總綱，分次論述漢末道教的發生，和它在魏晉、南北朝、唐宋、金元、明清各代的發展和演化，內含重要經典、教派、人物的介紹，具有道教簡史的規模。下編探術，系統闡述道教外丹與內丹兩大道術，同時探討道教學術對於文藝的影響，以及道術中透露出來的道教精神。《通論》試圖多角度多層面地揭示道教，向讀者提供關於道教的立體化的形象。牟鐘鑒，山東煙臺人，1939年5月5日生。1951年至1957年在煙臺二中學習。1957年9月至1965年底，在北京大學哲學系讀哲學專業本科和中國哲學史專業研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯菎諸教授。1965年加入中國共產黨。畢業後於1966年春進入中國社會科學院(前身為中國科學院哲學社會科學部)世界宗教研究所從事中國哲學與宗教研究工作。1987年底調中央民族大學工作至今。現為該校哲學與宗教學系教授，博士生導師，宗教學學科學術帶頭人。致力於民族教育事業，培養了一大批各民族的碩士生、博士生，並為宗教學的學科建設出力盡責。多次主持國家社會科學基金資助項目課題，正在主持“2ll”工程重點課題和“985”工程關於民族宗教的項目領域。社會兼職：國家社會科學基金項目宗教學學科評審組專家，中國社會科學院研究生院教授，中國宗教學會副會長，國際儒學聯合會理事，中國人...(展開全部) 牟鐘鑒，山東煙臺人，1939年5月5日生。1951年至1957年在煙臺二中學習。1957年9月至1965年底，在北京大學哲學系讀哲學專業本科和中國哲學史專業研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯菎諸教授。1965年加入中國共產黨。畢業後於1966年春進入中國社會科學院(前身為中國科學院哲學社會科學部)世界宗教研究所從事中國哲學與宗教研究工作。1987年底調中央民族大學工作至今。現為該校哲學與宗教學系教授，博士生導師，宗教學學科學術帶頭人。致力於民族教育事業，培養了一大批各民族的碩士生、博士生，並為宗教學的學科建設出力盡責。多次主持國家社會科學基金資助項目課題，正在主持“2ll”工程重點課題和“985”工程關於民族宗教的項目領域。社會兼職：國家社會科學基金項目宗教學學科評審組專家，中國社會科學院研究生院教授，中國宗教學會副會長，國際儒學聯合會理事，中國人民大學孔子研究院學術委員，中國人民大學“佛教與宗教學理論”文科基地學術委員，中國道教學院研究生班導師，山東師範大學齊魯文化研究中心學術委員，華僑大學客座教授，香港全真道研究中心顧問等。主要學術著作：《〈呂氏春秋〉與思想研究》、《中國宗教與文化》、《中國道教》、《走近中國精神》、《儒學價值的新探索》、《道教通論》(主編兼作者)、《中國宗教通史》(與張踐合作)、《宗教．文藝．民俗》、《概說中國宗教與傳統文化》(與呂大吉合作)、《中華文明史》十卷本(宗教史分科主編)、《中國哲學發展史》前四卷(主要撰稿人之一)等。其中《中國宗教通史》獲教育部2003年頒發的第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎宗教學一等獎。己發表學術論文240餘篇，有些論文如《中國宗法性傳統宗教試探》、《宗教在民族問題中的地位作用、》《試論馮友蘭現象》、《研究宗教應持何種態度》等，

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