規律存在於事物之中，而表現為矛盾雙方對立統一的關係。南宋葉適的哲學命題，是論述對立與統一辯證關係的樸素觀點。
基本介紹
- 中文名：道原於一而成於兩
- 定義：規律存在於事物之中，而表現為矛盾雙方對立統一的關係
- 提出者：葉適
- 出自：《水心先生別集》
語出《水心先生別集》卷七《進卷，中庸》：“道原於一而成於兩，古之言道者必以兩。凡物之形，陰陽、剛柔、逆順、向背、奇偶、離合、經緯、紀綱，皆兩也。夫豈惟此，凡天下之可言者，皆兩也，非一也。一物無不然，而況萬物？萬物皆然，而況其相禪之無窮者乎？”葉適認為“物之所在，道則在焉”（《習學記言》），強調規律（道）存在於事物之中。天地之間都是物，而物由氣構成，五行和八卦都是一氣的流行變化。他又認為“一物為兩”，事物表現為各種不同的對立面，如陰與陽、剛與柔、順與逆、離與合等等。這’些對立面都是相互依存而又相互轉化的，以致使萬物處於“無窮”的變化之中。葉適指出，人們之所以愚昧無知，就是由於不明白事物的對立矛盾規律的緣故。他說：“天下不知其為‘兩’也久矣，而各執其一以自遂，奇譎秘怪，蹇陋而不宏者，皆生於‘兩’之不明也。”（同上）這是說任何事物都有矛盾著的對立面，而人們如果“各執其一”自以為是，便會產生違反客觀事實的奇談怪論。因此，強調明‘兩’的認識作用。這種把樸素辯證法引向認識論的觀點，是很有意義的。但葉適的對立統一觀未能貫徹始終，他有時以中庸來調和矛盾，認為水至於平而止，道至於中庸而止，這是他思想的局限性。
