運命(魯迅散文)

運命的詮釋

一、電影《姊妹花》中表現的一種宿命論。

二、魯迅先生寫的文章，相同主題的有兩篇。

三、運命，“運命”的漢字簡化寫法。在日語裡，運命即為“命運”的意思。

運命的原文

第一篇：運命⑴　

電影“《姊妹花》〔2〕中的窮老太婆對她的窮女兒說：‘窮人終是窮人，你要忍耐些！’”宗漢〔3〕先生慨然指出，名之曰“窮人哲學”（見《大晚報》）。

自然，這是教人安貧的，那根據是“運命”。古今聖賢的主張此說者已經不在少數了，但是不安貧的窮人也“終是”很不少。“智者千慮，必有一失”，這裡的“失”，是在非到蓋棺之後，一個人的運命“終是”不可知。

豫言運命者也未嘗沒有人，看相的，排八字的，到處都是。然而他們對於主顧，肯斷定他窮到底的是很少的，即使有，大家的學說又不能相一致，甲說當窮，乙卻說當富，這就使窮人不能確信他將來的一定的運命。

不信運命，就不能“安分”，窮人買獎券，便是一種“非分之想”。但這於國家，現在是不能說沒有益處的。不過“有一利必有一弊”，運命既然不可知，窮人又何妨想做皇帝，這就使中國出現了《推背圖》〔4〕。據宋人說，五代時候，許多人都看了這圖給自己的兒子取名字，希望應著將來的吉兆，直到宋太宗（？）抽亂了一百本，與別本一同流通，讀者見次序多不相同，莫衷一是，這才不再珍藏了。然而九一八那時，上海卻還大賣著《推背圖》的新印本。

“安貧”誠然是天下太平的要道，但倘使無法指定究竟的運命，總不能令人死心塌地。現在的優生學〔5〕，本可以說是科學的了，中國也正有人提倡著，冀以濟運命說之窮，而歷史又偏偏不掙氣，漢高祖〔6〕的父親並非皇帝，李白的兒子也不是詩人；還有立志傳，絮絮叨叨的在對人講西洋的誰以冒險成功，誰又以空手致富。

運命說之毫不足以治國平天下，是有明明白白的履歷的。倘若還要用它來做工具，那中國的運命可真要“窮”極無聊了。二月二十三日。

〔1〕本篇最初發表於一九三四年二月二十六日《申報·自由談》，後收入《花邊文學》。

〔2〕《姊妹花》鄭正秋根據自己編寫的舞台劇《貴人與犯人》改編和導演的電影，一九三三年由上海明星影片公司攝製。影片以一九二四年軍閥內戰為背景，描寫了一對自幼離散的孿生姊妹，因處境不同，妹妹成了軍閥的姨太太，姊姊成了囚犯。結局是姊妹相認，與父母闔家團圓。

〔3〕宗漢即邵宗漢，江蘇武進人。他的《窮人哲學》一文發表在一九三四年二月二十日《大晚報》“日日談”。

〔4〕《推背圖》參看本卷第93頁注〔6〕。〔5〕優生學英國哥爾登創立的學說，他認為人或人種在生理和智力上的差別由遺傳所決定，研究如何改進人類的遺傳性。〔6〕漢高祖即劉邦（前247—前195），字季，沛縣（今屬江蘇）人，漢王朝的建立者。

第二篇：運命①

有一天，我坐在內山書店②里閒談──我是常到內山書店去閒談的，我的可憐的敵對的“文學家”，還曾經藉此竭力給我一個“漢奸”的稱號③，可惜現在他們又不堅持了──才知道日本的丙午年生，今年二十九歲的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個，所以想結婚是很困難的。這自然是一種迷信，但日本社會上的迷信也還是真不少。我問：可有方法解除這夙命呢？回答是：沒有。

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