通拉澤翁

生平事跡

14歲時，通拉澤翁到離家很近的八邦寺出家為僧，次年隨扎繞學習繪畫知識和基本技能。由於他天資聰慧，又精明好學，表現出驚人的潛能。當年，白玉呷拖寺斯燈活佛來到八邦寺，發現小小年紀的他“繪畫思維、線條、結構和色彩的搭配等有獨特的技巧，就把他帶到呷拖寺隨大畫師降擁色當學習繪畫”。通拉澤翁在呷拖一住三年，刻苦學習，勤於練習，很得降擁色當賞識，讓他參與繪製《著名上師傳記》大型唐卡組畫。這三年為他的繪畫事業打下了堅實的基礎。

1919年，八邦寺寺主司徒·白瑪旺秋開始按照登記的名冊清點僧人，家人接到通知後立刻叫他回寺。雖然斯燈活佛一再挽留，通拉澤翁還是婉言謝絕，毅然回到八邦寺。回寺後，他在靜修禪堂主持導師、他的舅舅通尼羅布的指導下，坐靜修行《妮姑六法》。修行期間，不分晝夜，圓滿完成所有學修。

1922年，大師風華正茂。八邦寺寺廟大經堂維修竣工，按照司徒活佛的指令，他在名師批空占夏的悉心指導下，在大經堂內繪製了千尊金剛薩陀和其他佛像。經過三歲寒暑，圓滿完成了壁畫繪製工作，受到寺主司徒·白馬旺秋重獎。緊接著，八邦寺擴建工作相繼告竣，司徒·白馬旺秋延請青海玉樹著名畫師呷珠來寺主持擴建工程的壁畫繪製工作，讓通拉澤翁作副手，組成一支精幹的人數達40餘人的繪畫班子。這一工程一乾又是三年多。經過連續六年的實踐洗禮，通拉澤翁不僅具備了精深的藏傳繪畫知識和技能，同時也兼及泥塑、木雕等藝術門類的高超技藝，成為德格地區名聲遠播的著名畫師。通拉澤翁在回憶中說：“從28歲開始，已獨立繪畫，所達到的水平，呷珠大畫師說過不亞於他本人。”

1932年，通拉澤翁赴拉薩朝拜，入色拉寺學經並擔任第十六世噶瑪巴活佛的秘書。1940年以後，通拉澤翁在八邦寺集中精力繪製唐卡，相繼完成了100多幅作品，並與青海畫師索朗尼瑪繪製了噶舉派大師傳記唐卡50幅。這個時候，他的藝術造詣已經達到相當高的境界，得到社會各界廣泛認可，正如當時著名的高僧宗薩寺活佛降擁青則旺波稱讚的那樣：通拉澤翁繪製的唐卡畫，不需加持便可直接掛用。

新中國成立後，通拉澤翁依然孜孜不倦地從事自己所酷愛的藏傳繪畫事業，先後為德格印經院創作了《釋迦牟尼師徒三尊》、《十六羅漢》、《四大天王》、《格薩爾騎征圖》等40餘幅刻版畫稿。這些刻版至今存於德格印經院。1959年，通拉澤翁作為駐寺喇嘛，擔任八邦寺管會組長，繼續研習繪畫藝術並收徒授藝。1978年以後，年已70高齡的通拉澤翁擔任八邦寺管理委員會主任，甘孜藏族自治州、德格縣政協委員、甘孜州佛協常務理事等職務，親自主持了八邦寺大殿的壁畫，完成了更慶寺湯甲經堂、龔埡寺經堂、白玉寺經堂的修補和重繪工作。

1986年後，通拉澤翁在習畫傳藝之餘，還主持了不少寺廟的佛像雕塑，完成了八邦寺巨型彌勒佛銅像的製作。1987年，他和弟子的作品在北京、香港展出，引起轟動。美術界讚嘆：德格不愧為“康巴傳統藏畫的發祥地”，通拉澤翁贏得“現代唐卡畫神奇畫師”的美稱。

1989年，通拉澤翁走完了他的人生之路，與世長辭，享年89歲。他是一位學富五車的學者，著有《藏族繪畫史》、《藏醫史》、《詩鏡釋難》、《詩著舉例》、《十二天宮動物圖形》、《天體日月星辰運行圖》、《文法注釋》、《噶瑪噶舉八邦聖教法輪寺史》等著作。他也是一位倍受崇愛的老師。他親手培養的學徒，他的回憶說不少於1000餘名。其中，20世紀八十年代以來培養的達188名……他桃李滿天下，為師謙恭，傾囊相授。弟子中繪畫方面影響較大有：多扎寺畫師貢薩降巴、八邦寺畫師卓孫達吉、第十世班禪大師畫師尼瑪澤仁、省藏文學校教師郎普顏登、八邦寺一般畫師澤翁加措、布德、呷馬多吉等等；藏學方面影響較大的有：中央民族大學藏學學院教師土登彭措、中國高級佛學院教師麻根色嘉、康定民族師專藏語文系教師噶瑪降村等；藏醫方面主任醫師級的有：原德格藏醫學校校長(現為德格縣人民政府副縣長)、民間著名醫師宗薩寺管理委員會主任洛珠彭措等。

通拉澤翁

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