逆襲民國：最後的士

《逆襲民國：最後的士》是2014年中國言實出版社出版的圖書，作者是吳松林。

基本介紹

• 中文名：逆襲民國:最後的士
• 作者：吳松林
• 出版社：中國言實出版社
• 出版時間：2014年4月1日
• 頁數：227 頁
• 開本：16 開
• ISBN：9787517105022
• 語種：簡體中文

內容簡介

講述的各界人士也歷政界風雨，也擬疏狂人生，也奮長鞭策群英，也灑碧血沃丹青；他們，兼具了文學的氣度，哲學的人生，國士的風骨，才士的手筆……先生去後，何處再尋真名士？

圖書目錄

真名士自風流

第一卷思想

梁啓超：一部活的百科全書

梁漱溟：我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍

馬寅初：中國人口學第一人

熊十力：凡有志於根本學術者，當有孤往精神

金岳霖：中國哲學界第一人

傅斯年：人間一個最稀有的天才

蔣百里：中國是有辦法的

第二卷國學

辜鴻銘：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘

王國維：人生只似風前絮

劉文典：養生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平

錢穆：故國文化的代表者和監護人

趙元任：文藝復興式的智者

陳寅恪：三百年來一人而已

章太炎：民國之狂士

第三卷文學

魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

胡適：做了過河卒子，只能拚命向前

林語堂：兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章

俞平伯：到了地老天荒，赤條條的我，何蒼茫

朱自清：寧廉潔正直以自清乎

第四卷教育

蔡元培：教育者，養成人格之事業也

蔣夢麟：被刻意忽視了的北大校長

梅貽琦：所謂大學者，非謂有大樓之謂

吳宓：真學識、真性情的希臘悲劇英雄

聞一多：詩人最主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民

作者簡介

吳松林（1964-），男，滿族，鑲黃旗，黑龍江省望奎人，博士、教授，東北大學研究生導師、東北大學秦皇島分校語言學院院長、中國對外翻譯實踐基地主任，國家翻譯界泰斗許淵沖先生關門弟子。公開出版主編、編著、編譯的學術圖書60部，出版外語語種含英語、法語、義大利語。主持省部級及以上項目5項。學術方向：典籍翻譯。目前的亮點工作：組織承擔國家“十二?五”《二十四史》（238部）整體英譯工程。

序言

動盪民國，英雄輩出，軍閥翻雲覆雨，政客朝秦暮楚，土匪占山為王，幫會大肆橫行……加上新舊文化衝突，中外思想碰撞，破壞與建設並行，規劃與解構同有，舊權威被顛覆，新偶像又產生，誰都有機會開宗立派，人人都被捲入到“五千年未有之大變局”當中來。

世間一切，仿佛仍存秩序，又好像徹底亂了規矩。套用狄更斯《雙城記》里開篇一段話來描述：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄！”

在這混亂的年代裡，偏偏出現了一批特立獨行的人，猶如暗黑蒼穹里的群星，努力使自己不被淹沒，固執地探求真知。

譬如說，當綺麗奢靡之風占據文壇，酬和唱作成了主流，文學已成無源之水，如何走向新生？胡適、陳獨秀等人看出端倪，頂住壓力做出嘗試，徐志摩、聞一多另開新風，讓白話詩一度輝煌；當尊卑等級觀念已根深蒂固，精英掌控資源，貧者自甘頑愚的時候，下一輩的教育該怎么辦？蔡元培、梅貽琦等教育大師致力於兼容並包、有教無類的教育改革，真正讓出身寒門的學子們理解了“人之生來平等”的含義；當“全盤西化”的理論甚囂塵上，盲從者如蟻附膻，群起攻擊傳統文化的時候，陳寅恪、吳宓等學貫中西的大師，堅持苦讀精進，引來西學方法整理國故，以延續五千年文明之傳承……

這些才能優秀、品格高尚的人物，在中華歷史上有個詞，叫做“士”。士，上古掌刑獄之官，商、周為貴族階層。春秋戰國時“士”的範圍更廣，有著書立說之學士，有慨然豪邁之勇士，有精通陰陽之方士，有縱橫捭闔之策士等。子貢曾問孔子：“何如斯，可謂之士矣？”孔子回答：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”孔子以儒家宗師的身份，指出了“士”的最基本條件和責任：一、“行己有恥”，即有道德心與正義感；二、“使於四方不辱君命”，能完成主公託付的事情。前者是對道德品質的要求，後者是對才能的要求。二者統一，方為“士”。

到了後世，“士”一般特指具有較高文化素養、從事精神文化活動的知識分子，他們重品行風骨、學識才能，以修身、齊家、治國、平天下為己任，無論順境逆境，均保持著獨立的人格，如擊鼓罵曹的狂士禰衡，處變不驚的學士蘇東坡，正氣凜然的義士夏完淳……

清末民初，這個混亂又混沌的年代，出淤泥而不染的“士”們保持著清醒的頭腦，並非幸運，因為他們必須承載更多的責任。

國學大師如辜鴻銘，精通英、法、德、俄等9種語言，獲13個洋博士學位，對西方諸多國家歷史文化均有深厚的造詣。在“批孔批封”矯枉過正的時候，他執著地維護著儒學的尊嚴，將《論語》《中庸》翻譯到西方，在東方理論中加入了歌德、席勒等學者之妙語，以理想主義之熱情向世界展示中國文化，掀起了國際學界的東方熱。儘管牆外開花，於國內卻被當做老古董。

家境貧寒的王國維，潛心鑽研，幾乎全憑自學整理國粹，且貫通英文、日文、德文。在諸多大師都囿於“維繫傳統”和“參照西方”論爭之時，王國維從容冷靜化合中西，其甲骨學、“古史新證”、文字音韻訓詁之學和古器物學研究成果，讓當代史壇無法逾越。惜此老不懂世情，以為傳統文化終將消亡，以身殉之。

家學淵源的陳寅恪，留學歐美十餘年，不拿一個博士學位，自雲“求學主要是學知識，不可被虛名所桎梏”。他在牛津大學講授東方學和漢學，歐洲學者雲集牛津，除了少數國際知名的漢學家，大多人聽不懂。倒不是因為陳的外語不過關，只是因他在演講中廣泛徵引各種文獻，使用10餘種中亞古語，讓眾多學者們瞠目結舌。 還有掀起新文化運動的陳獨秀、胡適等人亦是士，他們讓文學普及，讓平民也能感受到文化的魅力……

回到孔子那句話，“士”當“行己有恥”，故而民國士子——無論是舊派大師，還是新派驍將，都堅持理念蔑視權威。

特立獨行的章太炎，清末狂罵光緒帝，一度入獄；北洋時代怒罵袁世凱，被軟禁；南京國民政府時痛罵蔣介石，屢遭特務威脅；他反抗權威，宣揚自由，“七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓”！剛烈孤傲的劉文典，在安徽大學當校長時，因不滿國民革命軍總司令蔣介石到學校抓革命黨，當面大罵。蔣忍不住扇了其一耳光，結果遭到劉狠踹一腳。愛國詩人、民主戰士聞一多，堅持反對蔣介石的內戰獨裁政策，在教育家李公朴於昆明被國民黨特務暗殺後，聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。在李公朴追悼大會上，他面對特務的槍口拍案而起……

星移斗轉，斯人已逝。

今天，在這和平安寧的時代，我們再次回望民國，正因為有這么一群人，才讓冰冷的歷史，還能泛出幾分暖意，讓那痛苦而絕望的年代裡平生幾許希望。

吳安寧

2013.12.4

名人推薦

磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

——梁啓超

言人之所欲言，言人之所不敢言。

——馬寅初

學無新舊也，無中西也，無有用無用也。

——王國維

吾一去，樸學從此絕矣。

——章太炎

平民性，是濤的主要素質。

——俞平伯

人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。

——熊十力

道德之精神，在於思想自由。

——蔡元培