《辨私論》是唐代牛僧孺創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：辨私論
- 出處：《全唐文》
- 作者：牛僧孺
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
辨私論
近古之人所謂私者，謂苟牟於利，苟處於逸，苟潤其屋者也。僧孺以為斯皆小人之私，非聖人之私也。夫聖賢無私，而不自知其私也。何者？必公其身以利於人，是不私一身而使天下私之也。胡以言之？夫嬰兒見保傅之母，則吒然而識，非有知而親之，利其乳哺而私之也；櫪馬見廁養之夫，則奮然而嘶，非有知而親之，利其芻粟而私之也。夫天下之人，非復乳孩櫪馬之愚也，苟有公其身而利之者，孰不利而私之乎，故賢君良臣，必私天下而公其身，故天下之人皆私而親之；暗君愚臣，必公天下而私其身，故天下之人皆公而疏之。人疏之者多，故天下任其亡也；親之者多，故天下欲其昌也。昔大禹之手足胼胝，是公其身於理水也；咎繇之謨明弼諧，是公其身於規諫也；傅說之對揚王庭，是公其身於輔佐也；周公之吐握勤拳，是公其身於禮賢也；宣父之作《春秋》刪《詩》《書》，是公其身於垂教也。故有夏之人思大禹之功，有虞之人思皋陶之直，有殷之人思傅說之政，有周之人思周公之勤，有道之人思宣父之教，或開國尊其嗣而私之，或建祠崇其像而私之。至於殷辛之聚財鹿台，是以天下之利私於己也，故天下公而疏之；秦始皇之廢棄諸侯，是以天下之爵私於身也，故天下亦公而疏之。故武王公天下之財而散之，而天下之兆庶皆私而親之；高皇帝公天下之爵而封之，而天下之英雄亦皆私而親之。是以自私者，人公而亡也；自公者，人私而昌也。夫聖賢非必公其身，私在其中，不得不公也；天下非必私於一人，公在其中，不得不私也。余謂亡國之君，亡家之臣，亡身之人，俱不得私之道也，非聖賢之無私也。
作者簡介
牛僧孺（780--848），字思黯，隴西狄道（今甘肅臨洮）人。貞元二十一年（805）登進士第，元和三年（808）舉賢良方正能直言極諫科，對策第一，授伊闕尉。以對策直言時政，久不調。後除河南尉，遷監察御史，歷禮部、考功員外郎、庫部郎中知制誥、御史中丞、戶部侍郎。長慶三年拜相。寶曆初，出為武昌軍節度使。大和四年，復相；六年，出鎮淮南。開成二年，為東都留守，征拜左僕射，復出鎮襄州，累進司徒。會昌中，李德裕用事。罷為太子少師，復留守東都。三貶為循州長史。宣宗即位，量移衡、汝二州長史，復遷太子少師。卒。僧孺與令狐楚、李家閔突厚，史稱“牛黨”，與李德裕黨交惡，史稱“牛李黨爭”。著有《玄怪錄》（一作《幽怪錄》）十卷。今存殘本。《全唐詩》存詩四首。
