《車水情歌》是一首中國民族歌曲，以流行於江漢平原的民歌小調為基礎創作而成，創作完成於20世紀70年代，原唱為周友金、廖莎。
基本介紹
- 中文名稱：車水情歌
- 歌曲原唱：周友金，廖莎
- 音樂風格：民族歌曲
- 創作時間：20世紀70年代
歌曲簡介,歌曲歌詞,漢族民歌,
歌曲簡介
《車水情歌》應該是上世紀70年代初期，省文化部門的人在老荊州地區採風創作的。歌曲以流行於江漢平原的民歌小調為基礎，結合農村常見車水農活，創作完成的，反映了一對農村青年男女對愛情的嚮往憧憬。演唱：周友金.廖莎。
歌曲歌詞
太陽哎紅光哎照呀照滿天啦，咿兒喲喂兒喲,
只見情妹喂喂子喲到啊田邊啦,哎，
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!我搬槽筒到啊澗邊啦，
嘩啦啦啦，嘩啦啦啦，到澗邊，咿呀呀得兒咿呀嘿!
只見情妹喂喂子喲到啊田邊啦,哎，
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!我搬槽筒到啊澗邊啦，
嘩啦啦啦，嘩啦啦啦，到澗邊，咿呀呀得兒咿呀嘿!
一人啦車水呀胳里胳膊軟啦，咿兒喲喂兒喲,
兩人車水喂喂子喲車呀得歡啦,哎，
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
你來幫我車呀幾轉啦，嘩啦啦啦,嘩啦啦啦,
車呀幾轉啦,咿呀呀得兒咿呀嘿!
兩人車水喂喂子喲車呀得歡啦,哎，
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
你來幫我車呀幾轉啦，嘩啦啦啦,嘩啦啦啦,
車呀幾轉啦,咿呀呀得兒咿呀嘿!
那天啦與你呀說了一句話呀，姐姐喲妹妹喲,
灣里有人餵呀子喲嚼啊牙巴呀,哎,
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
你我的事情要啊說大呀,嘩啦啦啦嘩啦啦啦,
要啊說大呀,咿呀呀得兒咿呀嘿！
灣里有人餵呀子喲嚼啊牙巴呀,哎,
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
你我的事情要啊說大呀,嘩啦啦啦嘩啦啦啦,
要啊說大呀,咿呀呀得兒咿呀嘿！
不怕呀旁人啦嚼啊嚼牙巴,咿兒喲喂兒喲,
我只要情妹喂喂子喲不啊變卦啊呀,哎,
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
我吹吹打打到啊你家呀
嘩啦啦啦,嘩啦啦啦,
到啊你家呀,哎呀吹吹呀,哎呀打打呀,
哎呀抬呀,哎呀抬呀,
哎呀抬到我的家呀,哎呀抬到你的家呀,
咿呀呀得兒咿呀嘿!
我只要情妹喂喂子喲不啊變卦啊呀,哎,
情哥哎！哎嘿!么妹啊!哎嘿!
我吹吹打打到啊你家呀
嘩啦啦啦,嘩啦啦啦,
到啊你家呀,哎呀吹吹呀,哎呀打打呀,
哎呀抬呀,哎呀抬呀,
哎呀抬到我的家呀,哎呀抬到你的家呀,
咿呀呀得兒咿呀嘿!
漢族民歌
漢族 是有音樂傳統的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創造。秦以前，漢族先民已創造了樂器和樂曲，發明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以後，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發明。
從漢朝到唐朝，漢族與兄弟民族廣泛開展文化交流，漢族歌舞音樂發展臻於極盛。漢代出現國家設立的音樂機構——樂府，由它收集整理的樂府詩，都有曲調可歌。
漢代北方民歌有《徒歌》（清唱）、《但歌》（有幫腔）、《相和歌》。北魏至隋唐，南方和北方漢族民間音樂統稱為《清商樂》或《清樂》，含民歌和舞曲，是燕樂（宴會音樂）的組成部分。又有宮廷雅樂（禮儀音樂），還有吸收兄弟民族音樂創作的鼓吹曲，如《戰城南》；橫吹曲，如《紫騮馬歌》等。這一時期著名琴曲有《廣陵散》和參與胡笳而寫的琴曲《胡笳十八拍》。
唐代民歌稱為“曲子”，見於敦煌資料，如《菩薩蠻》、《劍器詞》等，都有音樂曲調，以後發展為文學形式詞牌。唐代多段大型歌舞曲稱為“大曲”，綜合器樂、聲樂和舞蹈，長達幾十段。
宋代戲曲音樂主要有雜劇音樂和南戲音樂。雜音樂吸收了歌舞大曲、北方說唱音樂、民間小唱等音樂因素形成。南戲音樂則以當時南方民間流行的小曲、歌謠為主，吸收流行詞調和歌舞大曲的音樂形成。
元、明、清三朝，漢族音樂以戲曲音樂為主。元代戲曲稱為“元曲”，有雜劇與散曲之分。元曲音樂，來源於唐宋詞曲、大曲、諸宮調中名曲及北方民間流行樂曲。南方戲曲獨稱為“南戲”，戲曲由五聲音階的南曲構成。元代中期以後，雜劇戲曲南移，南北戲曲合流，形成“南北合套”的戲曲套數。
北方有《秦腔》，起於陝西，以棗樹梆子為板，因稱為《椰子腔》，音樂高亢激越。又有《西秦腔》，起於甘肅，音樂蒼涼深沉，後演變為《西皮調》。《西秦腔》與陝西民間音樂結合，分別形成《西路梆子》和《東路梆子》。《東路梆子》傳到山西，與當地民間音樂結合，形成《山西梆子》，在河南形成《河南梆子》，在河北形成《河北梆子》。又有《弦索調》，是用三弦或琵琶伴奏的一種歌唱的曲調，明初起於中州。傳到江南，發展為太倉、蘇州、嘉定三派。
清初，有《二簧腔》，起於江西，傳到安徽、湖北、廣西。又稱為《湖廣調》，或說因湖北黃岡、黃陂得名“二黃”，《西皮調》與《二簧腔》結合，形成《皮黃腔》，是徽劇與漢劇的戲曲音樂基礎。1870年，《皮黃腔》進入北京，形成《京劇》。此後，以崑腔、高腔、梆子、皮黃、弦索等五大聲腔系統為基礎，結合各地民間音樂、逐漸形成一些劇種音樂。
近代以來，漢族音樂的走向，表現為三個方面：（1）隨著封建統治被推翻，被清王族所繼承的、代表封建統治階級正統意識、政治上僵化腐朽、藝術上乾癟空虛的宮廷雅樂迅速被人們遺忘。（2）民間地方戲、器樂曲和曲藝如繁花盛開，得到空前發展。（3）西方音樂的基本樂理、西方歌曲及演唱形式、西洋樂器、新的記譜法等傳入中國，從音樂教育家們利用外國曲調填寫新詞，到創作學堂樂歌及民眾歌曲，從編排兒童歌劇舞劇到創作大型歌劇，漢族音樂逐步採用現代西方音樂的某些形式。
在革命根據地和工農革命運動中，民眾所唱的革命歌曲較多的用民歌、小調的曲調填詞。如《八月桂花遍地開》、《春耕歌》、《打破舊世界》、《婚姻自由歌》、《工農革命歌》、《劉志丹》、《送郎當紅軍》、《十送紅軍》、《吃牛肉歌》、《紅軍紀律歌》、《打開米脂城》、《紀念列寧》、《五三運動》、《十把扇子》等。著名革命家瞿秋白除了翻譯介紹《國際歌》之外，還親自譜寫了《赤潮歌》，彭湃同志也曾用當地民歌、童謠寫了許多革命歌曲，如《工農齊奮起》、《田仔罵田公》等，在民眾中傳唱。
抗日戰爭時期，中華民族處於生死存亡的危急時刻，漢族首當其衝。一批傑出的音樂家精英曾經寫出大量歌頌人民力量、呼籲抗日救亡的民眾歌曲，如聶耳的《大路先鋒》、《義勇軍進行曲》（《中華人民共和國國歌》）等、
為了中華人民共和國誕生，又有一批音樂家創作了許多革命民眾歌曲，如《團結就是力量》、《沒有共產黨就沒有新中國》、《跌倒算什麼》、《茶館小調》、《古怪歌》、《翻身道情》、《南泥灣》、《民主建國進行曲》、《解放區的天》、《咱們工人有力量》等，還有民間歌手創作的新民歌，如李有源的《東方紅》等。
