身體的媚術

主要內容

福柯說：身體即權力。中國歷史上最著名的身體事件，更是這一論斷的極端化圖像。

中國歷史上的身體政治學，表現為“沒有自己的身體”，即身體不是活生生的，有血有肉，有呼吸和悲喜的“肉體”，而是被附加了人身依附．政治權謀和哲學理念的社會化了的身體。簡單來說，身體不是屬己

的，而是屬他的。正如福柯所說：“肉體也直接捲入某種政治領域；權力關係直接控制它，干預它，給它打上標記，訓練它，折磨它，強迫它完成某些任務，表現某些儀式和發出某些信號。”

本書從中國史上最著名的身體事件和最著名的愛情故事兩個方面入手，旨在揭破官修史對歷史的有意篡改，揭破遭到長期遮蔽的“政治不正確”的當事人和事件真相，還原真實的人的真實的愛情經歷和悲歡離合，還原真實的身體的疼痛和歌哭。

作者簡介

許暉，1969年生，主編《“六十年代”氣質》、《中國歷史的後門》，合著《趣讀史記》系列，著有《亂世的標本：中國歷史上的亂世人格症》。自由作家。現居北京。

作品目錄

在可敬與可愛之間（代序）摩羅
上編身體的媚術
【異象】聖誕
【自宮】自我閹割的第一刀
【潔行】採薇的怨歌
【放逐】兩個人的端午
【後宮】身體美學的第一次淪亡
【宮刑】蠶室里的花朵
【殘身】四刺客：身體媚術的邏輯退卻
【金蓮】遠觀與褻玩的精神分析
【逼良】林沖夜奔
【刺青】國家主義的刺青
【苦節】海瑞道窮
下編愛情考古
【奪婚】羿和嫦娥
【契約】牽牛和織女
【陰謀】舜和娥皇、女英
【入贅】禹和塗山氏女嬌
【怨婦】履癸（夏桀）和末喜
【離間】帝辛（殷紂王）和妲己
【信使】周穆王和西王母
【復仇】周幽王和褒姒
【龜息】息侯和息媯
【巫愛】巫臣和夏姬
【沉江】范蠡和西施
【詛咒】萬喜良和孟姜女
【疑情】項羽和虞姬
【意淫】呼韓邪單于和王昭君
【誣陷】漢成帝和趙飛燕、趙合德
【隱喻】呂布和貂蟬
【殉情】喬知之和窈娘
【兵變】唐玄宗和楊貴妃
【亂棄】元稹和崔鶯鶯
【妒忌】李億和魚玄機
【流年】孟昶和花蕊夫人
【怨恨】趙明誠和李清照

身體的媚術

基本介紹

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