人物介紹
紀事年表
1955年考入北京大學。
人物經歷
出版書籍
出過四十六本書,包括《
科學藝術哲學斷想》、《哲學與當代世界》、《哲學與人類文化》、《人類文明的功過》、《人類文明之旅》、《貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《普朗克之魂》、《建築是首哲理詩》、《建築,不可抗拒的藝術》、《建築面前人人平等》、《希特勒與藝術》、《人腦、人慾、都市》、《萊茵河的濤聲》、《三重的愛》、《病態的世界》、《
不安》、《是逃跑還是戰鬥?》、《
天才與瘋子》、《趙鑫珊散文精選》、《趙鑫珊文集》(三卷)、《人-屋-世界:建築哲學和建築美學》等。
讀者感言
在
南京書城的時候,看見了趙鑫珊2001年寫的一本關於建築的書——《建築:不可抗拒的藝術》,2001年我只是一個初涉建築學的小P孩,他的書就是我的指南針,指引我通向建築藝術殿堂的道路。不過回想起那時候看這本書的情形,感覺自己還是對建築理解不深,感受到的是一種對建築這門學科的好奇和感嘆,同時也深深體會到我的建築之路還很長很長。於是回上海後,想再把這本書借來看看,去感受一些當時感受不到的東西。
不過當我找這本書的時候,發現趙鑫珊在2004年又寫了一本關於建築的書——《人屋世界:建築哲學和建築美學》,出於一種喜新厭舊的心理,先把這本書帶回家讀。在書中,作者將建築世界哲學化,美學化,人性化,在他看來,人生最幸福的狀態是身心兩安,好的、詩意化的建築場便提升了人的精神,收容、安頓了人的靈魂,是人的至愛親朋和生死眷戀的對象。從獨特的視角判屋之美,析屋之理,用文學的筆觸,揭示隱藏在建築深層構造里的哲學與美學原理。
![趙鑫珊 趙鑫珊](/img/7/6bf/cGcq5SZ4gTZzIjN0UGOjJTNzcTNyIzM3cTNyQzLtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
除了哲學和美學,作者還從其他學科來對比建築,讓我覺得建築學是一門很廣泛的學科,其探究意義已經超過建築學的本身。建築是數學,因為我們的生存空間是
歐幾里得幾何空間,建築的形體美來源於數學的優美
曲線;建築是物理,因為建築是居住的四維空間,她永遠以一個建築場的形式展現在我們面前;建築是音樂,因為建築體現了音樂的旋律,如同
李斯特的《愛之夢》那般輕柔,“建築是凝固的音樂”這句話並非虛談;建築也是文學,不論是唐詩宋詞,還是新約聖經,都可以找到建築的影子。
在這本書里,作者的視角是敏銳的,摘錄一個例子,讓大家一起領略一下建築的魅力:“建築師和古生物學家有共同話題嗎?答案是有的,如果古生物學研究生某男和建築學研究生某女談戀愛,最後結為恩愛夫妻,請不要奇怪,因為他們是
門當戶對,志同道合。為什麼呢?因為是結構力學把他們聯繫到一塊,因為恐龍和建築的構造有他們的統一性,都遵循著結構力學原理。如果說,上帝設計了恐龍,建築師設計了建築,那么,建築師的最高稱謂是:僅次於上帝的人!”
書中還有一段說了上帝和建築師的關係。仁慈的上帝造了人之後,前後說了兩段話:“就讓建築師出世吧,為的是讓人有屋住,有個棲身的空間,免遭風雪的襲擊。”過了許多年再說:“為了不讓人過得單調、枯燥和寂寞,再讓建築師去建造劇院、博物館、體育場館和紀念性建築吧!”
主要著作
《
哲學與當代世界》、《普郎克之魂》、《
地球在哭泣》、《黃昏都下瀟瀟雨》、《戰爭與男性荷爾蒙》、《
貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《希特勒與當代藝術》、《建築是首哲理詩》、《愛因斯坦與藝術》等。
寫作能力
關於寫書,
瓦爾特·本雅明有一番妙論。他說,作家寫書,其實不是因為窮,而是不滿意人家寫的書。他還說,獵書訪書蹊徑不少,最值得稱讚的方法,該是自己寫書。這個主意頗不錯,卻有些瘋狂。有才情,能寫書是一回事,寫書成癖又是另一回事。就像女人生孩子——有的女子終身不育;有的只生一個;有的卻生生不息。表面上是生活方式的不同,實則關乎信仰——把寫書當作信仰的
中國作家不多,趙鑫珊算一個。
就出書的數量而言,當代學者和作家中幾乎沒有誰能與趙鑫珊比肩。到目前為止,最新的一本是第46本:從1985年出版的第一本《科學·藝術·哲學斷想》,到2004年6月的《我是北大留級生》(
江蘇文藝出版社),幾乎每年2 至3本——且速度一點沒有減緩的意思。尤為重要的是,如此高的產出,卻決不雷同,幾乎每一本都會在不同的領域產生影響:哲學、詩歌、量子物理學、數學、音樂、建築、性學……套用
漢娜·阿倫特評價
本雅明的一番話來說,趙鑫珊“學識淵博,卻不是學者;研究哲學,卻不是哲學家;寫音樂家評傳,卻不是音樂評論家;寫詩,卻不是詩人;研究建築,又不是建築理論家;涉獵量子物理學,但卻不是物理學家;愛好數學,也不是數學家;研究心理學,卻不是心理學家”。他就像一架寫書的機器。學界對於趙鑫珊的書,向來褒貶不一。我在網上讀到一位讀者所寫:“(趙的書)我是幾乎每有出版就買來一讀的。他的理性思索的精神,此外就是新穎的觀點,以及所提供的大量的來自世界範圍內的文化信息。”這個判斷是中肯的,並且是由衷的。我向來對從事跨學科研究的學者懷有高度的敬意——文史哲打通是一種本事,而能把文學、歷史、哲學、科學通吃的,幾乎就是天才了——他們有兩個高度讓人景仰:格局與氣象。正如
中國古代文藝理論所強調的,文不可無者有四:曰體,曰志,曰氣,曰韻。格局貴正大高遠,氣象貴深邃雋永,如此為文,文章有格調,如此為人,人格有力量。這方面讓人心服口服的人文學者很多,遠的不說,近的如
錢鐘書,
福柯,以及瓦爾特·本雅明。
人物評論
這裡沒有把趙鑫珊跟大師相提並論的意思。我想說的是,趙鑫珊所研究的課題,他所著書立說的方式,所開創的學術格局和氣象,實在讓人感到一種悲壯的意味:在書和
學術文章嚴重過剩的年代,在理性精神普遍缺失的年代,誰擁有思想,誰心懷悲憫,誰堅持學術信仰,誰堅持一種浪漫主義的人文情懷,誰就是有力量的,但同時也就是最孤獨的。關於趙鑫珊,我更感興趣的是他的最初的啟蒙方式——一個五十年代的新中國大學生,究竟是一種什麼樣的力量在牽引著他,使他成為學界的一個異數?
語錄
趙鑫珊的回答很簡單:我是北大留級生。這是趙鑫珊最得意和最欣慰的事情。1955年,趙鑫珊考入北大,1959年畢業時,卻故意考砸兩門主課,留級一年,原因很簡單——因為他留戀北大圖書館 ,也因為《戰國策》中的一句話:
毛羽不豐滿者,不可以高飛。趙鑫珊的這一舉動,在20世紀50年代,可謂瘋狂,在北大校史上亦堪稱異數。拿趙鑫珊的話來講,北大六年,“向我的心田撒下了許多種子。當年這樣做是無意識的。今天我才明白,這些種子可以分成三類:科學、藝術和哲學”。
42年後趙鑫珊恍然大悟,原來他的人生、專業以及框架在北大就已注定,那就是:從哲學視野去觀照人類文明之旅的結構和肌理。於是,我們看到,一個俊美的青年,如何在北大苦苦讀書,如何追問人生的意義與價值,如何跟隨
溫德教授叩問古典音樂殿堂,如何失戀,以及如何
冒天下之大不韙,自動留級一年。這是趙鑫珊先生的動情追憶。但是趙鑫珊並不放過任何一個可以觀照歷史和文化的機會,他採取自己慣用的方式:無休止地在文章中寫方程式,並說這很美;無休止地狂熱抒情;無休止地對偉大事物感激涕零;無休止地對一切事物發表看法。這多少有些矯情。並且讓人頭疼。但他的忠實讀者又是可以理解的——對於一個把寫書當成布道和信仰的人來說,任何評價都是蒼白的。