《資治通鑑介紹》是柴德賡先生1963年給中共中央黨校歷史專業學員的講課報告稿。
基本介紹
- 書名：資治通鑑介紹
- 作者：柴德賡
- ISBN：9787503542770
- 類別：圖書 > 歷史 > 歷史研究與評論
- 頁數：87
- 出版社：中共中央黨校出版社
- 出版時間：2010-07-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16
- 版次：1
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,圖書前言,圖書後記,圖書文摘,
內容簡介
柴德賡先生畢生致力於史學研究與教育事業，他的治史成就、學術思想、治學精神與高尚風格，在史學界、教育界留下了深遠的影響。《資治通鑑介紹》不同於市面上簡單的古書的翻譯、注釋，而是以一種嚴正的態度，深入發掘《資治通鑑》本身的價值，也教會讀者如何正確解讀中國古代經典著作。
作者簡介
柴德賡（1908-1970年），字青峰，浙江諸暨人，當代著名的歷史學家、教育家，陳垣先生的學術傳人之一。1933年畢業於北平師範大學歷史系。曾任四川白沙女子師範學院副教授、輔仁大學歷史系教授、北京師範大學歷史系教授兼系主任。1955年，調往江蘇師範學院（蘇州大學前身之一），創建江蘇省屬高校第一個歷史系，任教授兼系主任。民進第四屆中央委員，江蘇省委第一屆副主任委員。柴德賡先生畢生從事歷史教學與研究，其治史成就表現在許多方面，在五代史、宋史、明清史、辛亥革命史諸領域均有較為深入的研究，主要著作有《史學叢考》、《史籍舉要》、《資治通鑑介紹》、《陳垣先生的學識》等；主編中國近代史資料叢刊《辛亥革命》，參加點校《二十四史》。
圖書目錄
前言
資治通鑑介紹
一 《通鑑》的作者司馬光
二 司馬光和編寫《通鑑》的集體
三 《通鑑》的史料
四 《通鑑》的編纂方法
（一）限斷問題
（二）紀年問題
（三）起草長編的問題
（四）史料的選擇問題
（五）《通鑑》的考異
（六）《通鑑》的“論”
（七）《通鑑》的目錄
五 對《通鑑》的評論
六 胡三省的注
七 《通鑑》的版本
八 與《通鑑》有關的幾種書
九 《通鑑胡注表微》淺論
十 怎樣讀《通鑑》
中國古代歷史紀年問題
一 我國歷史年代學上的四個問題
（一）曆法問題
（二）年號問題
（三）乾支問題
（四）人物生卒年月問題
二 查歷史年代的具體方法
（一）利用工具書
（二）加強記憶
（三）博學廣聞
原版後記
再版後記
圖書前言
柴德賡先生是著名的老一輩歷史學家。他的《資治通鑑介紹》一書，深入淺出，雅俗共賞，自初版至今已30年，受到學術界和讀書界的廣泛好評，現在予以再版，既說明了它本身的價值，也滿足了廣大讀者尤其是青年讀者的需要。
《資治通鑑介紹》是柴先生在講課記錄的基礎上整理而成的，保留了不少口語，故讀其書，如聞其聲，有一種親切感，因而增強了此書的可讀性。當本書再版付梓之際，編者要我談談對它的認識。對此，我自當應命，就講一點關於閱讀此書的感受，供讀者參考，也向同行請教。
圖書後記
《資治通鑑介紹》於1981年由求實出版社出版，收錄了柴德賡先生給中共中央黨校歷史專業學員的講課報告稿及其相關學術報告，其時反響很大。時隔近30年，再次翻看本書仍感覺受益頗多。因此，有了將這本書再次整理奉獻給廣大讀者的想法。
本書的此次再版在原書的基礎上，注重保留柴德賡先生原有的學術風格以及他對《資治通鑑》一書學術研究的完整性，增加了他在《大公報·藝林副刊》上發表的《（通鑑胡注表微>淺論》一文。
柴德賡先生畢生致力於史學研究與教育事業，他的治史成就、學術思想、治學精神與高尚風格，在史學界、教育界留下了深遠的影響。本書不同於市面上簡單的古書的翻譯、注釋，而是以一種嚴正的態度，深入發掘《資治通鑑》本身的價值，也教會讀者如何正確解讀中國古代經典著作。我們希望本書會影響更多的讀者，以一種嚴謹的態度看待《資治通鑑》這本書。
感謝北京師範大學史學研究所瞿林東教授為本書寫作再版前言，從“學脈”、《通鑑》的“論”、學術含量三個方面為讀者提供了本書的閱讀線索。我們要特別感謝柴德賡先生的子女和蘇州大學社會學院的諸位老師，沒有他們的熱心幫助、提供線索，就難以實現我們的想法。
在收集、整理資料的過程中，難免存在一定的疏漏，還請廣大讀者批評指正。
本書的此次再版在原書的基礎上，注重保留柴德賡先生原有的學術風格以及他對《資治通鑑》一書學術研究的完整性，增加了他在《大公報·藝林副刊》上發表的《（通鑑胡注表微>淺論》一文。
柴德賡先生畢生致力於史學研究與教育事業，他的治史成就、學術思想、治學精神與高尚風格，在史學界、教育界留下了深遠的影響。本書不同於市面上簡單的古書的翻譯、注釋，而是以一種嚴正的態度，深入發掘《資治通鑑》本身的價值，也教會讀者如何正確解讀中國古代經典著作。我們希望本書會影響更多的讀者，以一種嚴謹的態度看待《資治通鑑》這本書。
感謝北京師範大學史學研究所瞿林東教授為本書寫作再版前言，從“學脈”、《通鑑》的“論”、學術含量三個方面為讀者提供了本書的閱讀線索。我們要特別感謝柴德賡先生的子女和蘇州大學社會學院的諸位老師，沒有他們的熱心幫助、提供線索，就難以實現我們的想法。
在收集、整理資料的過程中，難免存在一定的疏漏，還請廣大讀者批評指正。
圖書文摘
它包括十七史在內，卻不包括文集中的所有材料。從《考異》中提到的書名來看，已有272種之多。而《考異》是有問題的才考，沒有問題的不考。《考異》所沒有提到的書，一定還不少。所以說，272種是最少的數字，最多的數字是多少？還無法弄清楚。這說明《通鑑》史料之豐富。更重要的一點是，《通鑑》所採用的史料，今天還保存的與佚失的大約各一半，如果《通鑑》當時不收入，則已煙消雲散；如果《考異》不提書名，我們更不知道那些書中是些什麼內容了。
按照我們今天讀的《通鑑》全書來考查，《通鑑》所用史料多少並不平衡。大致情況是這樣的：
從戰國至三國一段，大致用《戰國策》、《前四史》、荀悅《漢記》之類。因為到司馬光的時候，並沒有發現什麼新材料，他只要選擇就是了。西漢也沒有什麼新的，就是《史記》、《前漢書》。在宋朝，西漢的新東西不多。東漢就不同了。像范曄的《後漢書》、袁宏的《後漢紀》，司馬光參考了，我們今天也看見了。也還有別家的書是今天我們看不見了，司馬光當時還能見到一部分。所以說，東漢部分有他見到而我們見不到的史料，但不算很多。從史料價值來講，三國以前的新史料不多。我大致算了一下，從戰國到三國646年，《通鑑》做了78卷。在那78卷中，年代長，新材料不多。-----
按照我們今天讀的《通鑑》全書來考查，《通鑑》所用史料多少並不平衡。大致情況是這樣的：
從戰國至三國一段，大致用《戰國策》、《前四史》、荀悅《漢記》之類。因為到司馬光的時候，並沒有發現什麼新材料，他只要選擇就是了。西漢也沒有什麼新的，就是《史記》、《前漢書》。在宋朝，西漢的新東西不多。東漢就不同了。像范曄的《後漢書》、袁宏的《後漢紀》，司馬光參考了，我們今天也看見了。也還有別家的書是今天我們看不見了，司馬光當時還能見到一部分。所以說，東漢部分有他見到而我們見不到的史料，但不算很多。從史料價值來講，三國以前的新史料不多。我大致算了一下，從戰國到三國646年，《通鑑》做了78卷。在那78卷中，年代長，新材料不多。-----
