貢噶活佛生於1893年，是康藏著名的白教大德、學者、詩人，曾任十六世噶瑪巴活佛的上師之一，主要傳承噶舉和寧瑪兩系教法。1935年，當時任國民黨蒙藏委員會委員的諾那活佛遣使函請西康白教大德貢噶活佛來漢地弘法。於是貢噶活佛在二十世紀三十年代、四十年代兩次應邀赴漢地，經歷八年多時間，往返於四川、雲南、兩湖、兩江、京、滬、陝、贛等地，共收僧俗弟子數十萬人計。弟子中有官高至國民黨代總統、國民黨中央委員、軍界高級將領以及各地方黨政要員等僧俗大眾，下至普通黎民百姓。
基本介紹
- 中文名：貢噶活佛
- 出生日期：1893
- 逝世日期：1957
- 職業：白教大德、學者、詩人
貢噶上師不僅是佛教的成就大德，而且還是一位偉大的藏族學者、藏學家、教育家、詩人。貢噶上師的一生既平凡而又偉大傑出，贏得了漢藏佛教徒的最崇高的敬意。當時國民黨中央政府在重慶明令頒給貢噶上師“輔教廣覺禪師”的封號，賜銀印金冊。國民黨中央委員會委員長 蔣介石先生亦為貢噶上師親筆題寫：“輔教廣覺禪師貢噶呼圖克圖”。貢噶活佛1957年圓寂於康藏。
噶舉派虹身大成就貢噶上師略傳
南摩古魯別 南摩貢噶卻吉生格仁波且
貢噶卻吉生格即貢噶上師,為噶瑪噶舉和達隆噶舉之著名上師，其為達隆噶舉派之活佛。十六世DB法王的上師。其先輩活佛是乾隆帝冊封的康區十九位大活佛之一。
貢噶上師受教於第十五代噶瑪巴喀卻多吉、一世蔣貢康著仁波且，接受噶舉派傳統的那饒六法和大手印的訓練，接受蔣貢康著仁波且所傳導的大圓滿法要，並於各種顯宗都獲得熟練。同時他又獲得達隆噶舉派的新寧瑪派學府類烏齊寺的所有大圓滿傳承——從四大心要，到龍薩寧提、吉尊寧提、噶瑪寧提。
貢噶上師在精通各教導的同時，曾在貢噶山連續閉關十二年，完成噶舉派方便道的那饒六法、涅槃道的大手印等所有訓練，並在大圓滿脫噶四顯階段中獲得圓滿。據說在貢噶上師的拙火修煉中獲得自在，其閉關房外的周圍雪地都顯現融化的現象。 貢噶上師曾因其學識及修力而與十三世嘉瓦喇嘛相會，十三世嘉瓦喇嘛授予“卻吉生格”之名——正法之獅，以預言貢噶上師將弘揚佛法。
1920年貢噶上師受諾那活佛之請，到漢族地區傳授噶舉及寧瑪法要，曾經在昆明、廣州、上海、南京、武漢、江西、北京、蒙古等地教授無量弟子。在傳授時經常出現智慧身降臨壇城之徵兆。 貢噶上師在漢族地區的傳法毫無保留，以利他為根本目的，所傳授者從平民到政府官員（如陳果夫等）。貢噶上師在漢族地區所訓練之漢族上師，並非完全為所傳說諸人（其誤解發生於氣功界袁鴻壽等人早先之誤傳和一些海外誤傳）。其中獲得嘉瓦仁波且、噶瑪巴認證證書及粗朴寺上師證書的有屈映光（先在上海，後至台灣）、韓大載（後至上海）、張妙定、吳中（上海）、張澄基（後至美國）、陳元白、胡亞龍等等。但今都已過世。
貢噶上師曾經於十六世噶瑪巴相會，並將所有噶舉法要及修行經驗盡傳授於噶瑪巴。 貢噶上師在解放後曾在北京的中央民族學院任教藏文，數年後返回四川貢噶山靜修。 在1957年預計到藏區動亂將要發生，於是將寺廟交付當地政府管理，並留書噶瑪巴及漢藏諸親近弟子而告別。之後沐浴淨化發諸吉祥祝福之願，並住於靜修，以法身看姿在法性光明中圓寂，其身體顯現加里頗青之成就——虹身成就，肉身虹化到一尺，目前仍然供養於貢嘎山之寺廟中。
貢噶上師在漢族地區所傳授之法要，毫無保留，將噶舉派的傳統如一個瓶子的水倒入另一個瓶中一般傾注入漢地眾生之心中。他訓練弟子的道次第《金剛亥母甚深引導》為主要： 1．共同加行之四逆意 2．噶舉派不同的四加行（歸依發心、淨障、資糧、上師瑜伽） 3．噶舉派四臂觀音修法 4．涅槃道大手印引導 5．紅色金剛亥母生起次第 6．噶舉巴大黑袍護法 7．那饒六法——（白天拙火與幻身二口訣，黑夜夢與光明二口訣，死時中陰與拋瓦二口訣） 8．亥母方便道事業手印 9．金剛亥母有學、無學修行次第 10．大圓滿噶瑪寧提（仰的） 。
除以上傳統的噶舉道次第外，貢噶上師還為漢地眾生慈悲的打開無量寶藏之門，為不同根器的弟子傳授，隨有所求，只要合乎根機，就傾其所學而傳授之， 其中有噶舉獨有之上師本尊空行合修儀軌、勝樂金剛二次第、紅觀音二次第（外、外內、密、秘密、密中密等）、歡喜金剛、普巴金剛、那饒巴之幻輪拳法、印度成就者之大手印朵哈道歌、大圓滿空行寧提、大圓滿吉尊寧提、大圓滿上師寧提、大圓滿龍薩寧提，大圓滿黑關瑜伽、大圓滿蓮師三寶集要、十萬金剛鎧甲、阿松瑪、寧瑪巴八大修部、息結派修法、施身決法、梅智巴大手印、梅智巴金剛瑜伽女、金剛寶劍之秘密大黑袍、熱忽拉護法等等無量法門。
貢噶卻吉生格即貢噶上師,為噶瑪噶舉和達隆噶舉之著名上師，其為達隆噶舉派之活佛。十六世DB法王的上師。其先輩活佛是乾隆帝冊封的康區十九位大活佛之一。
貢噶上師受教於第十五代噶瑪巴喀卻多吉、一世蔣貢康著仁波且，接受噶舉派傳統的那饒六法和大手印的訓練，接受蔣貢康著仁波且所傳導的大圓滿法要，並於各種顯宗都獲得熟練。同時他又獲得達隆噶舉派的新寧瑪派學府類烏齊寺的所有大圓滿傳承——從四大心要，到龍薩寧提、吉尊寧提、噶瑪寧提。
貢噶上師在精通各教導的同時，曾在貢噶山連續閉關十二年，完成噶舉派方便道的那饒六法、涅槃道的大手印等所有訓練，並在大圓滿脫噶四顯階段中獲得圓滿。據說在貢噶上師的拙火修煉中獲得自在，其閉關房外的周圍雪地都顯現融化的現象。 貢噶上師曾因其學識及修力而與十三世嘉瓦喇嘛相會，十三世嘉瓦喇嘛授予“卻吉生格”之名——正法之獅，以預言貢噶上師將弘揚佛法。
1920年貢噶上師受諾那活佛之請，到漢族地區傳授噶舉及寧瑪法要，曾經在昆明、廣州、上海、南京、武漢、江西、北京、蒙古等地教授無量弟子。在傳授時經常出現智慧身降臨壇城之徵兆。 貢噶上師在漢族地區的傳法毫無保留，以利他為根本目的，所傳授者從平民到政府官員（如陳果夫等）。貢噶上師在漢族地區所訓練之漢族上師，並非完全為所傳說諸人（其誤解發生於氣功界袁鴻壽等人早先之誤傳和一些海外誤傳）。其中獲得嘉瓦仁波且、噶瑪巴認證證書及粗朴寺上師證書的有屈映光（先在上海，後至台灣）、韓大載（後至上海）、張妙定、吳中（上海）、張澄基（後至美國）、陳元白、胡亞龍等等。但今都已過世。
貢噶上師曾經於十六世噶瑪巴相會，並將所有噶舉法要及修行經驗盡傳授於噶瑪巴。 貢噶上師在解放後曾在北京的中央民族學院任教藏文，數年後返回四川貢噶山靜修。 在1957年預計到藏區動亂將要發生，於是將寺廟交付當地政府管理，並留書噶瑪巴及漢藏諸親近弟子而告別。之後沐浴淨化發諸吉祥祝福之願，並住於靜修，以法身看姿在法性光明中圓寂，其身體顯現加里頗青之成就——虹身成就，肉身虹化到一尺，目前仍然供養於貢嘎山之寺廟中。
貢噶上師在漢族地區所傳授之法要，毫無保留，將噶舉派的傳統如一個瓶子的水倒入另一個瓶中一般傾注入漢地眾生之心中。他訓練弟子的道次第《金剛亥母甚深引導》為主要： 1．共同加行之四逆意 2．噶舉派不同的四加行（歸依發心、淨障、資糧、上師瑜伽） 3．噶舉派四臂觀音修法 4．涅槃道大手印引導 5．紅色金剛亥母生起次第 6．噶舉巴大黑袍護法 7．那饒六法——（白天拙火與幻身二口訣，黑夜夢與光明二口訣，死時中陰與拋瓦二口訣） 8．亥母方便道事業手印 9．金剛亥母有學、無學修行次第 10．大圓滿噶瑪寧提（仰的） 。
除以上傳統的噶舉道次第外，貢噶上師還為漢地眾生慈悲的打開無量寶藏之門，為不同根器的弟子傳授，隨有所求，只要合乎根機，就傾其所學而傳授之， 其中有噶舉獨有之上師本尊空行合修儀軌、勝樂金剛二次第、紅觀音二次第（外、外內、密、秘密、密中密等）、歡喜金剛、普巴金剛、那饒巴之幻輪拳法、印度成就者之大手印朵哈道歌、大圓滿空行寧提、大圓滿吉尊寧提、大圓滿上師寧提、大圓滿龍薩寧提，大圓滿黑關瑜伽、大圓滿蓮師三寶集要、十萬金剛鎧甲、阿松瑪、寧瑪巴八大修部、息結派修法、施身決法、梅智巴大手印、梅智巴金剛瑜伽女、金剛寶劍之秘密大黑袍、熱忽拉護法等等無量法門。
