象世，中國伊斯蘭教哲學概念。即指客觀物質世界而言。
基本介紹
- 中文名：象世
- 出處：《天方性理》
- 釋義：客觀物質世界而言
中國伊斯蘭教哲學概念。即指客觀物質世界而言。劉智《天方性理》卷1《概言》：“象世者，天地既立，萬物既生，所謂後天是也。”中國伊斯蘭教宇宙生成論重要內容。據此理論，真主繼創造先天理世之後，又自元氣顯著，剖陰陽，分四象，位天地，育萬物，以至金石草木、鳥獸蟲魚無所不顯，創造一個有形有象的後天世界。其生成序列分為6個品級：(1)渾同品，作為萬有形象之本的元氣開始發露。(2)元氣起化晶，分陰分陽，即儒家所謂太極生兩儀。(3)元氣廣化晶，陰陽化而為水、火，水得火則生氣，火暴水則生土，是故水、火、土、氣“四象”成焉。(4)元氣正位晶，真陽之氣外發而為天，真陰之質內斂而為地，天包乎地，地寄於天之中央，天地定位而水火存於其中。(5)元氣蕃庶品，即化育萬物階段。天、地、水、火互相結聚，生成金、木、火3類，是為化育萬有之綱、萬物有形色之母，萬物莫不資之以為始。(6)元氣成全品，天地萬物具備，則人生焉。真主“以自然而然之知能，運氣、土、水、火四行之精粹，閱四十晨”始造化人祖阿丹之身，使其表里體竅與世界所有相印合，作為“萬物之靈”；又自其左肋造化哈娃與之相配，以蕃衍人類。至此，造化之功完焉。
