豐宏村

豐宏村，原名哄哄寨，新中國成立後改為豐宏村，一個深居山裡的苗寨，隸屬於湖南省湘西土家族苗族自治州保靖縣水田河鎮。

基本介紹

• 中文名：豐宏村
• 別名：哄哄寨

歷史文獻

永保苗人，與永綏、乾州毗連。各寨去縣治絕遠者，系生苗。其去保靖縣治，與古仗坪稍近，如哄哄寨之屬，則雖系苗種落，沽化日久，別號曰“土蠻”。……至其好祀青草鬼，忌帶青草人室，剖竹為契，血誓為信，則蠻苗固無區別也。（嚴如熤：《苗防備覽》卷九，1820年）

哄哄寨，城南七十里，山幽谷暗，地勢阻深，本土蠻寨落逆苗石三保藏匿至此，為官兵搜擒。苗要。（嚴如熤：《苗防備覽》卷五，1820年）

保靖縣西南苗寨：哄哄寨，西南六十里。（嚴如熤：《苗防備覽》卷二，1820年）

村落發展

2018年12月，住房城鄉建設部會同文化和旅遊部、國家文物局、財政部、自然資源部、農業農村部在各省(區、市)推薦基礎上，經專家委員會審查，擬將豐宏村列入第五批中國傳統村落名錄。

2019年6月6日，列入第五批中國傳統村落名錄。

歷史事跡

清乾嘉苗民起義後期，湘西永綏廳(今花垣縣)黃瓜寨義軍首領石三保與保靖水田河東北的哄哄寨頭目龍子貴有交情，於是打算親自前往聯絡他。不料龍子貴已暗中降清，他假意擁護石三保當“苗王”，將石誘騙至一名叫“岩對岩”的險地，帶領清軍埋伏在此擒獲了石三保到縣城領賞。當時水田河一帶幾十個村寨聞訊哄哄寨龍子貴出賣了義軍大頭領，便傾寨而出與哄哄寨對峙。據調查，哄哄寨因出賣石三保與水田河一帶村寨結下了恩怨，直至解放前夕，兩地均不許通婚開親。

村寨故事

捉龍祈雨是流傳在呂洞山苗族地區神秘的民間消災了難的祭祀活動，用苗語說捉龍祈雨就是搙髯噠濃。這種祭祀活動相傳只有豐宏人做過。豐宏村以龍姓人家居多，他們是苗族族最後一批遷徙過來的，大多數人都身懷獨門絕技。

捉龍祈雨,是豐宏人在清末和民國時期遇到大旱之年，民間開展的一項祈福消災活動。捉龍祈雨，在當今來看大家都會認為這是一個天方夜譚的故事，是沒有科學依據的，然而在豐宏村乃至呂洞山苗族地區都流傳捉龍求雨這件事。根據豐宏村80、90歲以上老人講，在清末和民國時期，豐宏村龍法興、龍法通兩位法師組織過幾次捉龍求雨祭祀活動，每次活動都達到預期的效果，求雨成果，緩解旱情。捉龍必須前往呂洞山，在呂洞山的山洞裡尋找龍子龍孫，引來東海龍王降雨，拯救黎民百姓。這次活動是流傳記憶比較清晰的一次。

據村里老人們傳說，當年龍法興法師在村里為他人做法事解難消災，有人誣告他做法事造成鄰居家受孕母牛流產，龍法師蒙冤被關進衙門監獄。這年，保靖境內遭遇旱災。一日，龍法師在監獄裡給一個送飯的獄差講，外面那么乾旱，怎么不叫人捉龍求雨。獄差問他，你在牢內怎么知曉外面有旱災？那裡有人會求雨？龍法師告訴他：“當然知道，並且今年的旱情特大，我和我的師弟們都會求雨。”

獄差出監獄後，把這事報告給縣官，監獄裡那個龍囚犯講他可以捉龍求雨，緩解當前旱情。縣官派人把龍法師帶到公堂審問，聽獄差講你能捉龍求雨是真的還是騙人的，龍法師胸有成竹地回答道，“當然可以，但捉龍求雨要鋪設法壇，敬祭先靈”。縣長在大災困難面前，為拯救黎民百姓便允許龍法師鋪設法壇，捉龍降雨。

龍法師掃書信一封送給他師弟，要他師弟在本村名叫方家寨的山坡上，面對呂洞山搭設祭壇，做法求雨，祈求奉請聖公聖母拯救黎民。聖公聖母又稱螺公螺母，螺公為紅臉，螺母為白臉，據說他們是兄妹二人。相傳聖公聖母是人類的先祖，在很早很早以前，突然有一天，烏天黑地，暴雨不停，洪澇成災，地面全部被淹沒，一片汪洋，這時，水面上飄來一個大南瓜，他們兄妹二人一手抓住那個大南瓜，一直隨南瓜漂啊飄，直到洪水消退後，他倆平安的回到地面，然後四處去尋找，地面上一個人也沒發現，整個地面上只剩他兄妹兩人。這時，他倆知道只有他兄妹二人完婚才能繁衍人類，他兄妹二人不結婚，人類就將消失。

在繁衍人類和礙於兄妹情節完婚兩難之際，他倆選擇看天意。於是他倆用石磨來測天意，約定把石磨從山頂上滾下山，再到山腳下看兩扇石磨是否抱在一起，要是石磨抱在一起，二人只好結婚繁衍人類，如果石磨分開，二人各奔東西不要管人類繁衍之事。於是，他倆把石磨搬到山頂，從山頂滾下石磨，當他倆來到山腳下，看到兩扇石磨仍然緊緊貼在一起，知道天意難違，兄妹二人只好完婚。他倆完婚之時，哥哥礙於兄妹情節，雖然他們結婚，但還是感到十分羞愧，顯得耳紅面赤。他倆晚婚後，人類得到了繁衍，他倆被尊稱為聖公聖母。螺公螺母是祭祀活動雕刻的聖公聖母的木偶像。

豐宏村這群法師，他們做法事活動都要穿紅衣袈裟，被稱為紅衣老士，信奉聖公聖母，專門為活著的人消災了難，解除疾苦的。他們從事有祭祖還願、解關破煞、洗身還魂、掃舍驅邪、搭橋引子、修造安胎、動土安神和捉龍祈雨等法事，但每一場法事都有自己的法經，做法事一般都有請神、安神、送神三道程式。

捉龍祈雨，深得鄉民支持，一般都由村里大戶人家出錢出米，其他寨鄰相親投工投勞，然後在方家寨鋪設祭壇，又稱設法壇。首先，在祭桌台上擺放好聖公聖母雕像，備好豬肉、雄雞、米飯、白酒、糖食果品、蠟燭、錢紙和香等祭品以及一個大木盆。由龍法通主持法事壇，龍法師點燃蠟燭、錢紙，燃香三炷，敬酒三下，然後舞動銅鈴刀，其他弟子打鑼敲鼓，大咒法經，祭壇旁一人不停地燃燒錢紙，最後，龍法通法師念到：“奉請聖公聖母率各方神靈蒞臨其位，”這就是請神。然後，龍法通法師咬破雄雞雞冠，用錢紙粘上雄雞血，再用三炷香穿上血錢紙插在祭台上的米箱裡，然後，以順時針方向滴血畫弧隔離鬼怪惡神，接著龍法通念到：“此次捉龍求雨，道路險惡，困難重重，懇求聖公聖母率各方神靈一路保駕護航，保佑我鄉民眾親平安歸來！”這就是安神。

第二天拂曉，在龍法通的組織下，全村挑選三十幾位體力彪悍的年青後生前往呂洞山捉龍。他們爬山涉水，不懼艱險，一路來到呂洞山，當他們到達呂洞山十字坪時，正遇到一班人馬也在這裡做法事，問他們是哪裡人？做啥事？對方回答是下湖南的，來呂洞山求晴。龍法通法師告訴對方，這裡是我們保靖地方，你們求晴把我這裡造成了乾旱，我們是奉保靖縣長之命前來到呂洞山捉龍求雨，請你們停止求晴活動，撤離呂洞山。他們都知道來者不善，各自暗地裡都有所準備，盤算必將有一場法術比試，忽然間，從呂洞山西邊飛來一隻大蜈蚣，直奔呂洞山洞口，龍法通知道這是對方使用了邪門法術，想阻止他們進洞捉龍活動，這時他舞動銅鈴刀，口念經語，不一會兒，從呂洞山的東邊飛來一隻大公雞直奔呂洞山洞口，在洞口進行一場生死大戰，經過十幾個回合的交戰，最後雄雞咬上大蜈蚣頸部，然後飛向天空。經過這一番較量，對方自知不敵龍法通法師，只好撤出呂洞山。

龍法通法師帶著他的人馬，沿著崎嶇小道，攀岩爬石來到呂洞山洞口，在洞口，龍法通擺上糖食果品，點香燒紙，獻上祭酒，念上進洞經語。待念完經語，他告訴大家進洞後要仔細尋找，只要找到有生命的蟲蟲孽孽，它就是龍崽龍孫，大家都要好好保護，千萬不能弄死殺生。呂洞山洞是一個千年乾洞，連續幾十天干旱，在洞內找一個有生命的動物確實有困難。他們翻遍洞內石塊，察看洞壁岩縫，滿洞尋找，最後在翻移一塊大岩板時，見到一隻螃蟹在走動，這時一個年青人喊到：“龍法師，快過來，這裡有一隻螃蟹”。龍法通法師過來用手撿起螃蟹放在牛角號里，然後用錢紙包住牛角號口，然後裝進布袋裡，他們才走出山洞，在洞口，龍法通跪在地上又念一番經語，祈求龍王沿著他們帶回的龍子龍孫去的路線送雨，最後，他們小心翼翼地帶著那隻螃蟹返回豐宏。

當捉龍人員回到豐宏村馬里婆（地名）時，在此，他們稍作休息，爾後，龍法通法師面對呂洞山吹響三聲牛角號，號聲響震山谷，他們凝望著神秘的呂洞山，當牛角號聲停下不久，晴空萬里下的呂洞山山頭開始裹起了彌霧，然後是烏雲蓋地向豐宏這邊飄來，這時，捉龍人員沒有再逗留，而是繼續往回趕，他們回到方家寨，然後，龍法通法師把那隻螃蟹放到早就準備好的大木盆里，這時，天空下起了雨，雨越下越大，捉龍求雨得到了驗證。

遠在保靖的龍法興，為求龍把雨降落到保靖來，他在馬場坪搭個簡易祭壇，縣官一行也到現場督陣。帶祭壇設好後，他穿上法衣，擺上祭品，然後點香燒紙，滴祭酒三下，這時，他口若懸河大念求雨經，念完經語，只見他朝他的法衣左右下角內各吹三下，然後揮舞右衣角，大呼到：“祥龍惠恩，降雨濟民，”不一會兒，保靖上空烏雲密布，下起了傾盆大雨，溝谷洪流滾滾，酉水河洪水淹沒了碼頭，這時，一個衙差跑來奏近縣官大人說：“碼頭被淹，再下雨就要遭災了，”龍法興乘機告訴縣長，我求的雨才下一半，還有左邊的沒下，您看還要不要下雨。縣長大人告訴他，雨夠了，再下就要遭災了。

天降惠雨，旱情得到緩解，也達到了捉龍祈雨的預期效果。下雨結束後，大家再次集聚祭壇，準備送神歸位。這時，龍法通燒燃錢紙、點上三炷香，敬上三杯酒，手拿燃香叩上三個頭，口若懸河念誦經語，最後只聽見龍法師大聲念到：“今日弟子在此求雨功成，謝祖隆恩！為保我鄉親平安事好，敬送聖公聖母及各位先靈歸位隆恩！”最後撿起放在祭壇下的雄雞，咬破雞冠，沿著東西和南北方向用雞血畫上一個“十”佛進行封壇，以便確保鄉民方能安居樂業。

幾次回到豐宏老家，拜訪了目前還做些法事的金德林（85歲以上）、龍明柱等人，我問他們還保留有各種法事經書沒，他們說以前的經書和聖公聖母木雕像，在解放初期那場“破四舊、立四新”政治運動時，被上交到鄉公所統一燒毀了，而他們當今做法事念的經語都是憑當年的記憶整編的，只能做些小法事，而捉龍求雨這類大法事，路途險惡、變幻莫測，因他們沒有過法，沒有賜法號，更沒有學得師傅門過硬的法術和絕技，他們不敢再做這法事，捉龍祈雨這類祭祀活動也就失傳了。