《讀有所得8》由湖南文藝出版社出版，旨在傳遞“三新”——新思想、新知識、新經驗；弘揚“三典”——傳統經典、現代經典、國外經典，採擷世界先進文化之菁華，集聚國內外人文專家之智慧，是推動建設學習型黨組織的基礎讀本，是促進全民閱讀的有效平台，是建設“書香湖南”的有力推手。有“讀”有“得”，“讀”“得”並舉，宗旨明確，特色鮮明。
基本介紹
- 中文名：讀有所得8
- 出版社：湖南文藝出版社
- 頁數：103頁
- 開本：32
- 定價：8.00
- 作者：朱建綱
- 出版日期：2011年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787540450946
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《讀有所得8》引導社會文明風氣，積蓄大眾精神食糧，使讀書真正成為人們的一種習慣和追求。
圖書目錄
總序/周強
本期關注
公平不是花瓶（范玉剮）
視點
論“回頭”（盧新華）
遙遠的自然（韓少功）
古典
經典名言
暮春江夏送張祖監丞之東都序（李白）
千秋評說
今人一得：壯志難申，幽懷別寄（陳松青）
多讀一點：李白的遊仙詩
香茗（文震亨）
千秋評說
令人一得：體悟茶中真味（羅成琰）
多得一點：斟茶禮儀
仁學（譚嗣同）
千秋評說
令人一得：偉丈夫才有丈夫語（王人恩）
美文推薦
望洞庭（劉禹錫）
八聲甘州·寄參寥子（蘇軾）
今文
人類進步在造就高尚人格——在廣州全國青年聯合會的演說（孫中山）
千秋評說
令人一得：人類覺醒是歷史必然（林家有）
多讀一點：孫中山求見張之洞
幽默的叫賣聲（夏丐尊）
千秋評說
今人一得：叫賣聲中的生存智慧（陳偉華）
“住”的夢（老舍）
千秋評說
今人一得：亦夢亦真（湯晨光）
多讀一點：無心插柳——老舍的趣味收藏
如何面對挫折和心靈的苦悶——家書一則（傅雷）
千秋評說
今人一得：匱乏年代的心靈盛宴（葉誠生）
多讀一點：赤子之心——傅聰談父親傅雷
美文推薦
人生的境界（馮友蘭）
譯苑
人（瑪克西姆·高爾基）
千秋評說
今人一得：我們應當有怎樣的人文意識（李國華）
……
人物
書香
藝術欣賞
本期關注
公平不是花瓶（范玉剮）
視點
論“回頭”（盧新華）
遙遠的自然（韓少功）
古典
經典名言
暮春江夏送張祖監丞之東都序（李白）
千秋評說
今人一得：壯志難申，幽懷別寄（陳松青）
多讀一點：李白的遊仙詩
香茗（文震亨）
千秋評說
令人一得：體悟茶中真味（羅成琰）
多得一點：斟茶禮儀
仁學（譚嗣同）
千秋評說
令人一得：偉丈夫才有丈夫語（王人恩）
美文推薦
望洞庭（劉禹錫）
八聲甘州·寄參寥子（蘇軾）
今文
人類進步在造就高尚人格——在廣州全國青年聯合會的演說（孫中山）
千秋評說
令人一得：人類覺醒是歷史必然（林家有）
多讀一點：孫中山求見張之洞
幽默的叫賣聲（夏丐尊）
千秋評說
今人一得：叫賣聲中的生存智慧（陳偉華）
“住”的夢（老舍）
千秋評說
今人一得：亦夢亦真（湯晨光）
多讀一點：無心插柳——老舍的趣味收藏
如何面對挫折和心靈的苦悶——家書一則（傅雷）
千秋評說
今人一得：匱乏年代的心靈盛宴（葉誠生）
多讀一點：赤子之心——傅聰談父親傅雷
美文推薦
人生的境界（馮友蘭）
譯苑
人（瑪克西姆·高爾基）
千秋評說
今人一得：我們應當有怎樣的人文意識（李國華）
……
人物
書香
藝術欣賞
文摘
著作權頁：
引以為傲的許多“進步”和“繁榮”的業績，明天很可能就會被作為我們這一代人所犯下的罪行而遭到我們子孫後代的批判和清算。所以，單一的個人、家庭、企業，乃至民族和國家的“回頭”，雖然可以解決一些迫切需要解決的問題，避開一些迫在眉睫的災難，卻已不能從根本上解決人類生存所面臨的巨大危機。
人類長時間向外部世界探索，離自己的內心已越來越遙遠。所以，要從“物質貪慾”“集體回頭”，就不能不向以“內求”為其主要特徵的傳統精神、文化理念靠攏和回歸。在這一點上，中華傳統文化有著特別豐富的內涵和意蘊，例如貫穿《易經》的“剝久必復”、“否極泰來”，儒家的“天人合一”、“中庸之道”，道家的“清心寡欲”、“為學日漸，為道日損，損而又損，以至於無為”，佛家的“看破放下清淨自在，慈悲忍辱平等正覺”等等，都可以幫助我們從“內求”著手，迅速、快捷地走上“集體回頭”的康莊大道。……
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清淨方為道，退步原來是向前。”要達至“回頭”，首先必須“看破”。世人都曉“無欲”好，唯有“貪財”忘不了，殊不知“財富如水”，既能“滾雪球”，也會“蒸發”，既能向上“堆”，更會向下“流”，既能“藏污納，垢”，又會“以柔克剛”，而“水能載舟，亦能覆舟”。其次必須“放下”。放下“房市”，放下“股市"，放下“金錢至上”，放下“利潤掛帥”，放下“急功近利”，放下“巧取豪奪”，放下一切假話、大話和空話，放下一切盲目和執著……
上天有好生之德。一切能夠幫助人類生存得更久遠一些，更幸福一些，更和諧一些的“回頭”舉措都是我們必須加以認真研究，並努力貫徹落實的。而只要我們一代又一代人不知疲倦地堅持並努力著，相信有一天我們“驀然回首”，便會發現——那我們曾經苦苦求索而遍尋不著的“大道”，就在“燈火闌珊處”！
引以為傲的許多“進步”和“繁榮”的業績，明天很可能就會被作為我們這一代人所犯下的罪行而遭到我們子孫後代的批判和清算。所以，單一的個人、家庭、企業，乃至民族和國家的“回頭”，雖然可以解決一些迫切需要解決的問題，避開一些迫在眉睫的災難，卻已不能從根本上解決人類生存所面臨的巨大危機。
人類長時間向外部世界探索，離自己的內心已越來越遙遠。所以，要從“物質貪慾”“集體回頭”，就不能不向以“內求”為其主要特徵的傳統精神、文化理念靠攏和回歸。在這一點上，中華傳統文化有著特別豐富的內涵和意蘊，例如貫穿《易經》的“剝久必復”、“否極泰來”，儒家的“天人合一”、“中庸之道”，道家的“清心寡欲”、“為學日漸，為道日損，損而又損，以至於無為”，佛家的“看破放下清淨自在，慈悲忍辱平等正覺”等等，都可以幫助我們從“內求”著手，迅速、快捷地走上“集體回頭”的康莊大道。……
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清淨方為道，退步原來是向前。”要達至“回頭”，首先必須“看破”。世人都曉“無欲”好，唯有“貪財”忘不了，殊不知“財富如水”，既能“滾雪球”，也會“蒸發”，既能向上“堆”，更會向下“流”，既能“藏污納，垢”，又會“以柔克剛”，而“水能載舟，亦能覆舟”。其次必須“放下”。放下“房市”，放下“股市"，放下“金錢至上”，放下“利潤掛帥”，放下“急功近利”，放下“巧取豪奪”，放下一切假話、大話和空話，放下一切盲目和執著……
上天有好生之德。一切能夠幫助人類生存得更久遠一些，更幸福一些，更和諧一些的“回頭”舉措都是我們必須加以認真研究，並努力貫徹落實的。而只要我們一代又一代人不知疲倦地堅持並努力著，相信有一天我們“驀然回首”，便會發現——那我們曾經苦苦求索而遍尋不著的“大道”，就在“燈火闌珊處”！
