讀書窮理不足以為學問。清初顏元的教育思想。
基本介紹
- 中文名：讀書窮理不可以為學
- 定義：讀書窮理不足以為學問
- 提出者：顏元
顏元認為程朱所提倡的“讀書窮理”，實際上是禪學，不是孔孟之學。只有周公的六德（智、仁、聖、義、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數），和孔子的四教（文、行、忠、信）才是正學。他認為學問絕不能從書本上或講論中去求，只有從實物實事中，並通過實踐，才能取得有用的真知識，培養出真正有用的人才。在作為他的教育綱領的《存學編》中，他說：“自漢晉泛濫於章句，不知章句所傳聖賢之道，而非聖賢之道也。競尚乎清談，不知清談所以闡聖賢之學，而非聖賢之學也。因之虛浮且盛，而堯舜三事六府之道，周公孔子六德六行六藝之學，所以實位天地實育萬物者，幾不見於乾坤中矣。……某為此懼，著《存學》一編，申明堯舜周孔三事六府六德六行六藝之道。大旨明道不在詩書章句，學不在穎悟誦讀，而期如孔子博文約禮，身實學之，身實習之，終身不懈。”（《存學編·上太倉陸桴亭先生書》）他還認為“讀盡天下書”，而“不習行六府、六藝”（《存學編·學辯一》），只能算一個文人，而不是一個真儒。他主張“寧為一端一節之實，無為全體大用之虛”（《存學編·學辯二》），認為“但以讀經史、釘群書為窮理處事以求道之功，則相隔千里；以讀經史、釘群書為即窮理處事，曰道在是焉，則相隔萬里矣”（《存學編·性理評》）。應該指出，顏元並非反對讀書，而是反對把全部氣力都用在讀書上，特別反對死板讀書。他以為讀書只是為學中之一事，把讀書等同於為學，那就錯了，因為學問不全在書本上，知識亦不是出於玄想。學問必須通過接觸事物，從實踐中取得。顏元的這一思想是對宋儒讀書窮理的深刻批判，也是他的習行論在教育思想上的反映。
