《讀五月二十八日上諭演繹詞義敬告國民》是汪康年所著作品，出自於《汪康年卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：讀五月二十八日上諭演繹詞義敬告國民
- 作者：汪康年
- 作品出處：汪康年卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
立憲明詔，頒在去歲，至今年五月，而疊申諭旨，明定預備之期限，漸臻施行之成效，此薄海臣民所歡欣抃舞而不能自已者也。然旨意高深，或為庸愚所未解，不揣固陋，謹演繹出之，以盡國民一分子之義務。
上諭曰：“立憲之道，全在上下同心，內外一氣，去私秉公，共圖治理。”
謹案：立憲政體，與專制政體大異。專制國君，視其土地如私產，視其人民如家奴，故一國之利害，惟君主一人擔任之；立憲之國，則舉國之人，對於國家而悉負責任；既負責任，則凡於國家之事，當視同切身之利害，而爭先以圖維之。此即所謂愛國心也。中國素以專制為政，人民絕無國家思想，現當改行立憲之際，若仍聽其盲然無所知，漠然不相關，則必不能施行，且亦無從預備。故首先提出“上下同心”一語，以激起人民之愛國心，以為實行立憲之基礎。曰“內外一氣”者，此專就居官者一面言之。中國內外官之相對，界限極深，因界限而生意見，因意見而生爭執，爭執甚，則竟以私見為重，而不復顧及於公事，或則假公事為名，而圖快其一時之私見。此等積弊，早在聖明洞鑒之中。夫所謂“內外一氣”者，以詞意而論，固已包於“上下同心”一語範圍之內，而必就其中提出之者，以其積弊之深且久，實於改行立憲，大有阻礙也。誠以內外不能一氣，則居官者尚無愛國思想，乃遽以責諸蚩蚩之愚氓，是猶任壯夫之坐臥，而責孩提之疾行焉。且內外不一氣，則上先不能同心，烏能望下之同心？即使下而同心，而上不同心，亦不得稱之為“上下同心”焉。則當道諸公聞之，宜如何洗心革面，痛改從前之行為，以仰答聖意乎？曰“去私秉公”者，此“私”字，非與“公”自作對待之詞，如言公事、私事之類，乃與“公”字作反背之詞，如言公不公之類。蓋以對待言，則兼就公字、私字兩方面之說，人固不能無私事，其為私事，固不能責其去私也。以反背言，則專就公字一方面立說，人為公事，而以私心出之，或以私意夾雜其中，則可藉國家行政之機關，以自逞其私圖，不公孰甚。不公，即私也。故必人人先自去其私，而後能於所議國家之政策，所行國家之政權，一秉大公。秉公，則在議之行之者，既以絕無私意，而能伸其正大之宗旨，在彼對於議行者，亦共諒其無他，而樂於贊成。即使各有所見，亦可共相討論之，以收其兩益。或固無不是，而稍有不合，稍有未盡者，亦可共相研究之，以歸於完美。合舉國上下內外之人，一以去私秉公為主義，共圖國家之治理，而尚不能實立憲，征諸東西各國往事，吾未之前聞焉。夫人與人共圖一事，若只知有己，不知有人，尚必致互相衝突。矧在國家之政策政權，而為全體國民所擔任者，若顧一己之私，則全體之人，豈復肯與共圖之乎？何也，公則能共，私則必不能共，其理顯然者也。故既曰“去私秉公”，即繼之曰“共圖治理”焉。
作者簡介
汪康年，出身於從顯赫走向衰敗的家族，出生於戰亂動盪的年代。伴隨著家族衰敗、朝廷衰敗、國家衰敗，汪康年一生都在為興家、為救朝廷、為振興國家而奮爭。在他努力為自己出人頭地的同時，也為實現政治改革而呼喊、而奔走，甚至準備為此而“動粗”。但汪康年在近代更重要的身份是報人。在他51年生命里，整整26個年頭是在辦報，除《時務報》外，還有《昌言報》、《時務日報》（《中外日報》）、《京報》、《芻言報》等，而且都享譽於言論界。不僅其言論在當時很有影響，他對報業的許多創新和改革，也是對中國近代新聞事業的重大貢獻。
