《謝密旨因論所宣事狀》是唐代陸贄創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：謝密旨因論所宣事狀
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：陸贄
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
謝密旨因論所宣事狀
前日顧少連奉諭密旨：“每於延英對卿，緣有諸人，言不得盡。中間卿所奏去冬薦人，實緣對趙憬執論，所以有言相拒，亦不是阻卿之意。若有要便事，但依前者意旨，自手疏密封進來。卿又頻與苗粲進官，朕未放過，恐卿未知朕意。此人即苗晉卿估擊之子，惡卿往年攝政，曾有不臣之言，又諸子皆與古帝王同名承店說汽，意甚不善。緣非諸子之過，不欲墓辯霉明行斥逐，終是不合令在朝廷，卿宜密知此意。苗粲兄弟並改與在外閒僻處官，仍不得令近兵馬者。”
猥蒙天慈，屢降深旨，慰眷稠疊，誨諭周詳，骨肉之恩，無以加此。士感知已，尚合捐軀，臣雖孱微，能不激勵。至於彌綸庶績，督課群官，始終不渝，夙夜匪懈，是皆常分，曷足酬恩。自揣凡庸之才，又無奇崛之效，唯當輸罄忠節，匡補聖猷，眾人之所難言，臣必無隱；常情之所易溺，臣必不回。冏然貞心，持以上報，此愚夫一志而不易者也，惟明主矜亮而保容之。頃以去冬薦人，頻於街衢披訴，既是準制許集，理合量才授官，進擬再三，未蒙允許。伏慮事轉淹滯，所以因對奏陳，懵於忖量，推理輒發。以趙憬與臣並命，俱掌樞衡參奉謀猷，事當無間，不知避忌，輕黷宸嚴。陛下特宥蠢愚，曲加獎導，寵遇逾等，恩私倍常，顧惟何人，叨幸若此？偶有所見，敢不盡言。是彰無隱之誠，以申上報之分。臣聞王者之道，坦然著明，奉三無私，以勞天下，平平蕩蕩，無側無偏。所謂三無私者：如天之無私覆也，如地之無私載也，如日月之無私照也。其或有過，如日月之有蝕焉，過也人皆見之，更也人皆仰碑禁她之。日月不疾於蔽虧，人君不吝於過失。虧而能復，無損於明；過而能改，不累於德。昨者臣所奏事，惟有趙憬得聞，陛下已至勞神，委曲防護，是於心膂之內，尚有形跡之拘。職同事殊，鮮克以濟，恐爽無私之德，且傷不吝之明。夫元首股肱，義實同體，諮詢獻納，一日萬幾。宣之使言，猶未盡意，言若有阻，義何由通？啟沃既難，機務斯壅，雖荷綢繆之顧，實增曠廢之憂。仰希聖聰，更賜裁處。
苗粲少以門子，早登朝班，歷拾遺、補闕、起居、員外郎中，前後二十餘年，溫恭有加。
恪慎無怠，端敏足以守職，文學足以飾身，詳其器能，堪處近侍。陛下以粲先父，常有過言，名子之方，又乖義類，不忍明加斥黜，但令改授外官。伏以理國化人，在於獎一善使天下之為善者勸；罰一惡使天下之為惡者懲。是以爵人必於朝，刑人必於市，惟恐眾之不睹，事之不彰，君上行之無愧心，兆庶聽之無疑議，受賞安之無怍色，當刑居之無怨言，此聖王所以宣明典章，與天下公共者也。獎而不言其善，斯謂曲貸；罰而不書其惡，斯謂中傷。曲貸則授受不明，而恩幸之門啟；中傷則枉直莫辨，而讒間之道行。此柄一虧，為害滋大。凡是譖之輩，多非信實之言，利於中傷，懼於公辨。或雲歲月已久，不可究尋；或雲事體有妨，須為隱忍；或雲惡跡未露，宜假他事為名；或雲但棄其人，何必明言責辱。詞皆近於情理，意實苞於矯誣，傷善售奸，莫斯為甚。伏惟聖鑒之下，必無浸潤之流，然於稱毀之言，不可不辨，賞罰之典，不可不明。陛下若以晉卿跡實奸邪，粲等法應坐累，則當公議典憲，豈令陰受播遷？陛下若察晉卿見誣，又知粲等非罪，則合隨才獎用，不宜降意猜防。今忽不示端由，但加斥逐，謂之掄材則失序，謂之行罰則無名，徒使粲等受錮於聖朝，晉卿銜憤，於幽壤，以臣蔽滯，未見其宜。夫聽訟辯讒，貴於明恕，明者在驗之以跡，恕者在求之以情。跡可責而情可矜，聖王懼疑似之陷非辜，不之挨頌漏責也；情可責而跡可宥，聖王懼逆詐之濫無罪，不之責也。惟情見跡具，詞服理窮者，然後加刑罰焉。是以下無冤人，上無謬聽，苛慝不作，教化以興。晉卿起自文儒，致位台輔能以謙柔自處，故為三朝所推，當諒暗之辰，攝冢宰之任是將備禮，豈足擅權！安肯露不臣之言，招覆族之釁？雖甚狂險，猶應不為，矧伊老臣，寧忍及此？假有忍人之意，其如言發禍隨，求之以情既無端，驗之以跡又無兆，宜蒙昭恕，理在不疑。又自陛下御極以來，粲棕催凶煉及兄丕，皆歷清近，若以舊事為累，豈復含容至今！恐有無良之徒，憎嫉丕粲兄弟，構成飛語，務欲挫傷，大抵任重勢疑，易生嫌謗。以周公之聖，不免流言；霍光之忠，亦遭告訐。向非成王覺寤，昭帝保明，則二主之德美不傳，二臣之冤誣莫辯。陛下追懷往事，得失豈不相遠哉？後之視今，固亦如此，凡所舉措，安可不洪淋主詳！伏願稍留睿思，特加省察，斯實群臣庶免於戾，豈唯苗氏一族，存歿幸賴而已乎？
少連又向臣說云：“聖旨察臣孤貞。猶謂清慎太過，都絕諸道饋遺，卻恐事情不通，如不能納諸財物，至如鞭靴之類，受亦無妨者。”伏以貨賄之利，耳目之娛，人間常情，孰不貪悅？況臣性實凡鄙，寧忘顧私？家本窶貧，安能無欲？所以深自刻慎，勉修廉隅者，蓋由負戴厚恩，屍竊大任。既不克導揚風教，致俗清淳，又未能減息，征徭，濟人窮困，若無恥懼，更啟賄門，是忘憂國之誠，仍速焚身之禍。由是苟行特操，杜絕交私，誠知無補大猷，所冀免貽深累。陛下責臣以清謹太過，斯謂聖明，陛下慮事之不通，有乖理道。或恐貪婪之輩，務逞無厭之求，巧陳異端，惑亂聖德，稽諸事實，則甚不然。夫以胥吏末流，苞苴微貺，苟或違道，且猶知慚，況乎公卿大臣之間，方岳連帥之任，豈資納賄，然後致誠？若因財利交歡，是以姑息為事，既乖直道，必有過求，遂之則法度浸隳，阻之則觖望彌甚，為害如此，國何賴焉。高祖、太宗，著法垂制，監臨受賄，盈尺有刑。陛下每發德音，敷宥下土，大辟之屬，皆蒙滌除，唯於犯贓，往往不赦。豈不以貪饕為弊，殘蠹最深！至於士吏之微，尚當嚴禁，矧居風化之首，反可通行？凡上之所為，以導下也；上所不為，以檢下也。上所不為，而下或為之，然後可以設峻防，寘明辟；若上為之，而下亦為之，固其理也，又可禁乎？今吏有受監臨之賄者，則以為罪不可容，朝廷之制，四方所監臨也；而宰司公受其賄，是亦無恥而不恕者歟！孔子曰：“大臣不可不敬也，是人之表也；邇臣不可不慎也，是人之道也。”表傾則影曲，道僻則行邪。若大臣邇臣，可以受財，則庶長采寮，孰為不可？朝廷取之於方鎮，方鎮復取之於州，州取之於縣，縣取之於鄉，鄉將安取哉？是皆出於疲人之肝腦筋髓耳。自大盜猾夏，耗斁生人，天下常屯百萬之師，坐受衣食，農夫蠶婦，凍而織，餒而耕，殫力忍死，以供十倍之賦，日月引頸，望睹昇平之化，惠恤之恩，凡四十九年矣。薦屬多故，有加無瘳，持利權食厚祿者，當憂隱忸怩，憫愧黎庶，而又交通私賄，扇起貪風，是令已困之，重遭過分之擾。
陛下尚以為鞭靴之類，受亦無妨。若使天下納賂，唯有二三宰臣，四方誅求，止於鞭靴細物，行之不足以傷化，絕之不足以利人，則臣固已微抑私心，將順睿旨矣；若使國家致理，必資饋遺通情，辭之足以失天下之心，受之足以濟天下之務，則臣固亦不避污行，助我聖功矣。臣所以未敢奉詔，冒昧塵煩者，審知此道不唯無益，必有甚損故也。亦冀陛下詳察其理，普澄其源，宏清淨，無欲之風，守慈儉不貪之寶，是將感人心而天下服，何有事情不通之患乎！夫貨賄上行，則賞罰之柄失；貪求下布，則廉恥之道衰。何者？善惡不分，功過無辨，以貨賄之多少，為課績之重輕，守道闕供，或時致怨招累，求得當欲，可以釋罪賈榮，忍行刻剝者，見謂公忠，巧飾玩好者，或稱才智，此謂賞罰之柄失也。上好利則下思聚斂，上求賄，則下肆侵蟊，不懷愧心，但逞私慾，遞相企效，習以成風，閭閻日殘，紀綱日壞，不可以禮義勸，不可以刑法懲，此由廉恥之道衰也。作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，其弊斯亂。利於小者，必害於大，易於始者，必悔於終。賄道一開，展轉滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。日見可欲，何能自窒於心，已與交私，固難中絕其意。是以涓流不止，谿壑成災；毫末既差，邱山聚釁。自昔國家敗亡多矣，何嘗有以約失之者乎？
臣竊料郡府之不願行賄於朝廷，猶鄉閭之不願輸貨於郡府也。但以行之者有利，不行者有虞，故為安身保位之謀，不得不行耳。夫豈樂而行之哉？假如四方俱賂於朝廷，朝廷受其三而卻其一，有所受，有所卻，二端相反，則遇卻者或有意疑乎見拒而不通焉；四方俱賂於朝廷，朝廷俱辭而不受，則鹹知不受者乃朝廷之常理耳，適所以服其心而誘其善，復何嫌阻之有乎？陛下若謂問遺可以通物情，絜矩不足敦理化，則自建中以來，股肱耳目之間，蓋常有交利行私者矣，乃其所也，陛下何尤焉？陛下嗣位之初，躬行節儉，郡國無來獻，朝廷無私求，行李無黷貨之人，邇臣無受賂之事，四方風動，幾致清平。旋以刑峻賦繁，兵連禍結，理功中否，至化未凝。洎大憝殲夷，皇運興復，征伐之役，頗息於前時，清約之風，亦虧於往日。此則雖革一弊，亦喪一美焉。曩興師徒，人困暴賦，今罷征伐，人困私求，乃是殘瘁之餘，永無蘇息之望。使萬方黎獻，當陛下休明之代，不登富壽，不洽雍熙，追懷前修，實用心熱。而議者反以納賂通情之理，以惑陛下，斯不亦誣上行私之甚者乎？
夫天下公器也，王綱大權也，執大權者不任其小數，守公器者不徇於私情。任小數而御大權，則忿戾之禍起；徇私情以持公器，則奸亂之釁生。故《春秋傳》曰：“在上位者洒濯其心以待之，而後可以理人。”言私曲之不可以蒞眾庶也。又曰：“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂彰也。君人者將昭德塞違，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”言賄利之不可以化百官也。又曰：“長國家者，非無賄之難，無令名之難。諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。”言貪慾之不可以懷諸侯也。古之懷諸侯者，蓋有其道矣，唯不務賄，然後得之。故《禮記》云：“凡為天下國家有九經”，其一曰：“理亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。”是知懷撫之道，貴德賤財，於往也則厚其贈送之資，於來也則薄其贄幣之禮。訓人以尊讓，示人以不貪，始於朝廷，行於郡國，廉節之風漸廣，侵漁之害不萌，里閭獲安，郡國斯乂，朝廷益尊。所謂化自上流，理由下濟，近者悅服而遠者歸懷，是皆無賄之致也。及夫王綱浸壞，德化陵夷，然後滅公議而徇私情，盛誅求而崇饋獻。故《禮記》曰：“天子微，諸侯僭，於是相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。”是知傷風害禮，莫甚於私；暴物殘人，莫大於賂。利於絕私去賄者，莫先於君主；務於愛人助理者，莫切於輔臣。然則君主輔臣之間，固不可以語及於私賄矣，況又躬行乎？臣以受恩特深，志欲巨細裨補，苟懷疑慮，不敢因循。亦賴遭逢聖明，庶得竭盡愚直，所以每事獻替，不以犯忤為虞。意懇詞繁，伏用慚悚。謹奏。
作者簡介
陸贄（754—805），字敬輿，今浙江嘉興人。歷任翰林學士、中書侍郎、同平章事等職，頗受重用，時稱“內相”，死後諡號“宣”。著有《陸宣公翰苑集》。
少連又向臣說云：“聖旨察臣孤貞。猶謂清慎太過，都絕諸道饋遺，卻恐事情不通，如不能納諸財物，至如鞭靴之類，受亦無妨者。”伏以貨賄之利，耳目之娛，人間常情，孰不貪悅？況臣性實凡鄙，寧忘顧私？家本窶貧，安能無欲？所以深自刻慎，勉修廉隅者，蓋由負戴厚恩，屍竊大任。既不克導揚風教，致俗清淳，又未能減息，征徭，濟人窮困，若無恥懼，更啟賄門，是忘憂國之誠，仍速焚身之禍。由是苟行特操，杜絕交私，誠知無補大猷，所冀免貽深累。陛下責臣以清謹太過，斯謂聖明，陛下慮事之不通，有乖理道。或恐貪婪之輩，務逞無厭之求，巧陳異端，惑亂聖德，稽諸事實，則甚不然。夫以胥吏末流，苞苴微貺，苟或違道，且猶知慚，況乎公卿大臣之間，方岳連帥之任，豈資納賄，然後致誠？若因財利交歡，是以姑息為事，既乖直道，必有過求，遂之則法度浸隳，阻之則觖望彌甚，為害如此，國何賴焉。高祖、太宗，著法垂制，監臨受賄，盈尺有刑。陛下每發德音，敷宥下土，大辟之屬，皆蒙滌除，唯於犯贓，往往不赦。豈不以貪饕為弊，殘蠹最深！至於士吏之微，尚當嚴禁，矧居風化之首，反可通行？凡上之所為，以導下也；上所不為，以檢下也。上所不為，而下或為之，然後可以設峻防，寘明辟；若上為之，而下亦為之，固其理也，又可禁乎？今吏有受監臨之賄者，則以為罪不可容，朝廷之制，四方所監臨也；而宰司公受其賄，是亦無恥而不恕者歟！孔子曰：“大臣不可不敬也，是人之表也；邇臣不可不慎也，是人之道也。”表傾則影曲，道僻則行邪。若大臣邇臣，可以受財，則庶長采寮，孰為不可？朝廷取之於方鎮，方鎮復取之於州，州取之於縣，縣取之於鄉，鄉將安取哉？是皆出於疲人之肝腦筋髓耳。自大盜猾夏，耗斁生人，天下常屯百萬之師，坐受衣食，農夫蠶婦，凍而織，餒而耕，殫力忍死，以供十倍之賦，日月引頸，望睹昇平之化，惠恤之恩，凡四十九年矣。薦屬多故，有加無瘳，持利權食厚祿者，當憂隱忸怩，憫愧黎庶，而又交通私賄，扇起貪風，是令已困之，重遭過分之擾。
陛下尚以為鞭靴之類，受亦無妨。若使天下納賂，唯有二三宰臣，四方誅求，止於鞭靴細物，行之不足以傷化，絕之不足以利人，則臣固已微抑私心，將順睿旨矣；若使國家致理，必資饋遺通情，辭之足以失天下之心，受之足以濟天下之務，則臣固亦不避污行，助我聖功矣。臣所以未敢奉詔，冒昧塵煩者，審知此道不唯無益，必有甚損故也。亦冀陛下詳察其理，普澄其源，宏清淨，無欲之風，守慈儉不貪之寶，是將感人心而天下服，何有事情不通之患乎！夫貨賄上行，則賞罰之柄失；貪求下布，則廉恥之道衰。何者？善惡不分，功過無辨，以貨賄之多少，為課績之重輕，守道闕供，或時致怨招累，求得當欲，可以釋罪賈榮，忍行刻剝者，見謂公忠，巧飾玩好者，或稱才智，此謂賞罰之柄失也。上好利則下思聚斂，上求賄，則下肆侵蟊，不懷愧心，但逞私慾，遞相企效，習以成風，閭閻日殘，紀綱日壞，不可以禮義勸，不可以刑法懲，此由廉恥之道衰也。作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，其弊斯亂。利於小者，必害於大，易於始者，必悔於終。賄道一開，展轉滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。日見可欲，何能自窒於心，已與交私，固難中絕其意。是以涓流不止，谿壑成災；毫末既差，邱山聚釁。自昔國家敗亡多矣，何嘗有以約失之者乎？
臣竊料郡府之不願行賄於朝廷，猶鄉閭之不願輸貨於郡府也。但以行之者有利，不行者有虞，故為安身保位之謀，不得不行耳。夫豈樂而行之哉？假如四方俱賂於朝廷，朝廷受其三而卻其一，有所受，有所卻，二端相反，則遇卻者或有意疑乎見拒而不通焉；四方俱賂於朝廷，朝廷俱辭而不受，則鹹知不受者乃朝廷之常理耳，適所以服其心而誘其善，復何嫌阻之有乎？陛下若謂問遺可以通物情，絜矩不足敦理化，則自建中以來，股肱耳目之間，蓋常有交利行私者矣，乃其所也，陛下何尤焉？陛下嗣位之初，躬行節儉，郡國無來獻，朝廷無私求，行李無黷貨之人，邇臣無受賂之事，四方風動，幾致清平。旋以刑峻賦繁，兵連禍結，理功中否，至化未凝。洎大憝殲夷，皇運興復，征伐之役，頗息於前時，清約之風，亦虧於往日。此則雖革一弊，亦喪一美焉。曩興師徒，人困暴賦，今罷征伐，人困私求，乃是殘瘁之餘，永無蘇息之望。使萬方黎獻，當陛下休明之代，不登富壽，不洽雍熙，追懷前修，實用心熱。而議者反以納賂通情之理，以惑陛下，斯不亦誣上行私之甚者乎？
夫天下公器也，王綱大權也，執大權者不任其小數，守公器者不徇於私情。任小數而御大權，則忿戾之禍起；徇私情以持公器，則奸亂之釁生。故《春秋傳》曰：“在上位者洒濯其心以待之，而後可以理人。”言私曲之不可以蒞眾庶也。又曰：“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂彰也。君人者將昭德塞違，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”言賄利之不可以化百官也。又曰：“長國家者，非無賄之難，無令名之難。諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。”言貪慾之不可以懷諸侯也。古之懷諸侯者，蓋有其道矣，唯不務賄，然後得之。故《禮記》云：“凡為天下國家有九經”，其一曰：“理亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。”是知懷撫之道，貴德賤財，於往也則厚其贈送之資，於來也則薄其贄幣之禮。訓人以尊讓，示人以不貪，始於朝廷，行於郡國，廉節之風漸廣，侵漁之害不萌，里閭獲安，郡國斯乂，朝廷益尊。所謂化自上流，理由下濟，近者悅服而遠者歸懷，是皆無賄之致也。及夫王綱浸壞，德化陵夷，然後滅公議而徇私情，盛誅求而崇饋獻。故《禮記》曰：“天子微，諸侯僭，於是相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。”是知傷風害禮，莫甚於私；暴物殘人，莫大於賂。利於絕私去賄者，莫先於君主；務於愛人助理者，莫切於輔臣。然則君主輔臣之間，固不可以語及於私賄矣，況又躬行乎？臣以受恩特深，志欲巨細裨補，苟懷疑慮，不敢因循。亦賴遭逢聖明，庶得竭盡愚直，所以每事獻替，不以犯忤為虞。意懇詞繁，伏用慚悚。謹奏。
作者簡介
陸贄（754—805），字敬輿，今浙江嘉興人。歷任翰林學士、中書侍郎、同平章事等職，頗受重用，時稱“內相”，死後諡號“宣”。著有《陸宣公翰苑集》。
