諾水出自《漢書·匈奴傳》，含義是黑人水。
基本介紹
- 中文名：諾水
- 發源地：中國
- 產生時間：戰國時期
- 含義：黑人水
諾水
《漢書·匈奴傳》：“[韓]昌、[張]猛與單于及大臣俱等匈奴諾水東山，刑白馬”顏師古註：“今突厥地，諾真水也” 《新唐書》一一○《諸夷蕃將傳·論弓仁》：“時張仁願築三受降城，弓仁以兵出諾真水、草心山為邏衛。”匈奴諾水變為諾真水。鮮卑語之-真（意為人）、日耳曼語之man（即漢語蠻、民）、諾蘇之蘇（意為人）、納西之西（意為人）相當，諾真=諾蘇。諾蘇在彝語，納西在納西語中都是黑人的意思，若將諾解釋為彝語之諾或納西語之納，那么諾水就是黑水、諾真水就是黑人水。諾nuò泥鐸，越南語nặc。支讖譯cak為作（精箇、精鐸），支謙譯maḥ（P.mak）為莫（明鐸），諾可以還原為*Nak或*Nah。
景龍二年（708年）“三月，丙辰，朔方道大總管張仁願築三受降城於河上。”（《資治通鑑》二○九，6620-6621頁）“仁願表留歲滿鎮兵以助其功，鹹陽兵二百餘人逃歸，仁願悉擒之，斬於城下，軍中股慄，六旬而成。以拂雲祠為中城，距東西兩城各四百里，皆據津要，拓地三百餘里。於牛頭朝那山北，置烽候千八百所，以左玉鈐衛將軍論弓仁為朔方軍前鋒游弈使，戍諾真水為邏衛。自是突厥不敢渡山畋牧，朔方無復寇掠，減鎮兵數萬人。”（《資治通鑑》二○九，6621頁）胡三省註：“宋白曰：東受降城本漢雲中郡地，中受降城本秦九原郡地，西受降城蓋漢臨河縣舊理處。”“游弈使，領游兵以巡弈者也。中受降城西二百里至大同川，北行二百四十餘里至步越多山，又東北三百餘里至帝割達城，又東北至諾真水。杜佑曰：游弈，於軍中選驍勇諳山川、泉井者充，日夕邏候於亭障之外，捉生問事；其副使、子將，並久軍行人，取善騎射人。”《元和郡縣誌四》謂中受降城在五原（今包頭市西南），今1里=漢唐1.279古里，大同川在包頭市西200÷1.279÷2≈78.2公里，步越多山在大同川北240÷1.279÷2≈93.8公里，帝割達城在步越多山東北300÷1.279÷2≈117.3公里。
隋為防禦突厥築大同城，故址在今內蒙古烏拉特前旗北（唐天德軍西南約2公里）。開皇十九年（公元599年），突厥突利可汗謂都藍可汗作攻具，欲攻大同城，詔發六總管分道出塞迎擊於此。唐時名永濟柵，亦作永清柵。《太平寰宇記》三八《關西道·麟州》稱“天德軍舊理在西受降城，權置軍馬於永清柵，元和九年詔移理舊城。本安北都護，貞觀二十一年，於今西受降城東北四十里置燕然都護，以瀚海等六都督、皋蘭等七州並隸焉。廢安北大都護府，唐龍朔三年，分豐、勝二州界置瀚海郡都護府，總章中，改為安北大都護府，北至陰山七十里，至回紇界七百里，去洛陽二千九百里，在黃河北。”永清柵在黃河北，北據陰山70÷1.279÷2≈27.4公里。包頭市之西78公里左右的大同川在今烏拉特前旗北。烏拉特前旗之北94公里左右（非直線距離，而是當時實際道路里程）的步越多山即烏梁素海之北的山脈。離大同川94+117=211公里的帝割達城當在烏拉特（Urad）中旗。匈奴諾水在內蒙古烏拉特中旗。
諾*Nah綴加陰性後綴-a即為那哈*Naha，諾*Nak綴加陰性後綴-a後可音轉為那哈*Naha。支謙譯maḥ（P.mak）為莫（明德）、摩（明戈、明過）訶（曉歌），摩訶通常對譯梵語mahā‘偉大的，偉大’。仿支謙的譯法，諾*Nah可音譯為那訶（即哈）。那哈*Naha的兩個音節對調後即是哈那，諾水當即哈那河。哈那河位於內蒙古烏拉特中旗，內蒙古的311省道從那裡經過。沿著查固線，在廟疙瘩與南（？）僧廟之間，向北可通到城圪台。城圪台可能是張仁願所置烽火台之遺址。從城圪台可抵哈那河：城圪台→磨楞河→爬蓋盤→肉拉馬盤→黑礬窯→泉掌子村→呼魯斯太→哈那河。諾水的源頭為磨楞河。從衛星地圖上可以看見河道的存在，這條河還從哈那河流到任林灣、二牛灣。
步bù並暮，越南語bộ；康僧鎧譯po為布（幫暮）；步可還原為*bo。支讖譯vat、var、vart、康孟祥、竺大力譯vas為越（於月、匣末），安世高譯tra、支謙譯ta、tā為多（端歌）；步越多可還原為*Bo-vat-ta、*Bovata、*Bovatar、*Bovasta、*Bovastāna等。步越多*Bovata或為蒙古語Bogda/Bogdo（意為“聖”。現代蒙文богд‘①神聖，聖，聖人；②最上的，最高的；聖上的，聖尊的’）的音譯，若然，步越多*Bovata山意為聖山。中國和蒙古有多座“聖山”：新疆烏魯木齊西有博格達（Bogda）山和博格達（Bogda）峰（5445m），蒙古西部有塔萬博格多（Tavan Bogd Uul）峰（4374m）、中部有大博格多山Ikh Bogd Uul（3957m）、Baga Terguun Uul（3598m）、東部有希林博格多山Shiliin Bogd Uul（1778m）、小博格多山Baga Bogd Uul（1053m）。東漢譯經師譯Alexandria為烏弋山離，烏（影模）對譯a；康僧會譯ka為姑（見模），支讖譯ta為都（端模），支謙譯（v）dha為屠（定模、澄魚），支讖譯（c）cha、康僧會譯ja、支謙譯jā、jya、jhā、dhra為闍（端模、禪麻），支讖譯la、支謙譯ra為盧（來模），支謙譯ḍa、（v）ḍa為荼（定模、神麻）、tā為吐（透姥、透暮）；模、姥、暮為同一韻的平上去，暮韻在上古漢語中的音值也是a。步在上古漢語中讀為*ba（王力《同源字典》ba），步*bo、bù皆是*ba的音轉讀音。在後漢三國時期，漢語匣母（wh-）字主要對譯梵語g-、v-，這表明g>v的存在。蒙古語兀惕ğut（雷納·格魯塞寫作'out）實即古惕gut，但其聲母發生g>v音轉。蒙語boğol‘奴隸’（《秘史》作孛斡勒）因g>v音轉而變成今蒙文боол‘奴隸，奴僕’。突厥語tαğ‘山’在克普恰克語組（西北語組）變作tαw，在伏爾加地區的楚瓦什語中變作tu～tαw。J.本青劃分西部突厥（克普恰克-庫曼）語支的語言依據或原則是，在該語支語言裡古代突厥語的ğ是否在現代語言裡被w所取代。當然，ğ和w的交替現象其它語言中也會出現，如古代突厥語qαğun，土耳其語qαvun‘甜瓜’，古代突厥語qαğurmα，土耳其語qαvurmα‘炒的菜’。門格斯也將-ğ>-u:，-g>-ü:，詞間-ğ/g>v作為西北部突厥（克普恰克-庫曼）語支的語言依據。位於阿爾泰山區的歐依洛特語也存在-ğ/g>-w/-u（如-lu-ğ>-lu）。va可視為ga之音轉，*Bova可視為伊朗語Baga‘神，神仙’之音轉。本，筆記本：突厥語däftär，維語däptär，烏孜語däftär，裕語bïŋzi，圖瓦語dekter，土語defter，阿語däftär，土庫語depder，撒語bunzi，哈語däpter，柯語depter，塔語däftär，巴語däftär。牒dié定怗‘書札’（《辭海》釋為“①古代的書版。②公文；憑證。”），越南語điệp；葉yè喻葉、shè審葉，越南語diệp，英語leaf，鄭張尚芳《上古音系》leb。表示被動語態後綴的/l/在維吾爾語、烏孜別克語、哈薩克語和塔塔爾語與/y/交替。東漢譯經師譯Alexandria為烏弋山離，弋（喻職）對譯lex，支讖譯yik為翼（喻職），漢語也存在l>y音轉。突厥語däftär、維語däptär中的däf/däp即漢語牒，後綴-tär相當於漢語“者”。者zhě照馬，越南語giả；王力《同源字典》赭（zhě照馬，越南語giả）作tjya；後漢三國時期，譯經師通常將梵語ty-、c-譯為照母字，如支讖譯（v）tya、ca、（v）ca支謙譯tyā為遮（照麻）；者的古音為*ca或*tya。者*tya出自*tra、*tar。後綴-tar即波斯語padar‘父’、mādar‘母’、dādar‘兄’、barādar‘弟’（梵文bhradar‘兄弟’）、dukhtar‘女兒’中的後綴-dar/-tar。此後綴在印歐語中具有眾多的音變形式。母親：拉丁語māter，希臘語mátēr（Doric方言）、métēr（Attic方言），梵語mātā，古愛爾蘭語máthir，古英語mōdor，古弗里斯蘭語mōder，古撒克遜語和哥特語mōdar，古高德語muotar，古北歐語mōthir，丹麥語和瑞典語moder；吐火羅語A支mācar，吐火羅語B支mācer；吐火羅語尾綴-car和印歐語尾綴*tar相對應。父親：拉丁語pater，希臘語patēr，梵語pitā、複數pitáras，古英語faeder、中古英語fader、英語father，古弗里斯蘭語feder，古撒克遜語和哥特語fadar，古高德語fater，古北歐語fathir。兄弟：拉丁語frater，希臘語phrater、變體phrator，梵語bhratr，阿維斯達語bratar，古愛爾蘭語brathir，蓋爾語brathair，康瓦爾語brodar，古斯拉夫語bratru；古英語brothor，哥特語brothar，古北歐語brothir；吐火羅語A支pracar，吐火羅語B支procer。步越多*Bovatar可視為*Baga-tar（意為神者）之音轉，突厥語莫賀咄Baghatur、Bagatur（猶雲英雄勇士）當為伊朗語*Bagadar/*Bagatar之音轉。支讖譯pūr為弗（幫物），莫賀弗可還原為Bagapūr。白鳥庫吉稱：“Sogd語謂漢天子曰Vagvur，現代Persia語曰bagpūr，Marco Polo《遊記》作facfur，Persia Arabia古志作baghbūr、faghfūr，皆系Iran語天子之譯，bagh為神聖之義，與Russia語同義之bōg為同語源，pūr為子之義。”現代Persia語bagpūr與莫賀弗Bagapūr相比，第二個a被略去。蒙古語bogda、bogdo顯然和俄語bōg、伊朗語bagh同源。大流士一世貝希斯敦（Behistun）摩崖石刻位於今伊朗克爾曼沙赫城西北30公里處的山崖上。這座山是扎格羅斯山余脈的一部分，高約518米。山前有一條連線古波斯帝國巴比倫城至哈馬丹（希臘語為厄格巴丹）二京，直通巴克特利亞、中亞和印度的通衢要道。它就是後來東西方文明交流的大動脈，舉世聞名的“絲綢之路”的主要幹線。山下有一池四時不竭的清泉，可供過往商旅使用。在非常乾渴缺水的伊朗，這是個難得的好地方。因此，這座山在古代便有“巴加斯坦”（Bagastāna）的稱號，古波斯語意為“神仙”（Baga）“之地”（stāna）。巴加斯坦Bagastāna音變成現代的貝希斯敦Behistun。別看這裡現在荒無人煙，一派荒涼的景象，可當年它不但是商旅輳輻的繁華之地，而且是相當重要的軍事重鎮，考古學家在它的附近就發現了一座古波斯城市的遺址。步越多*Bovastāna當為古伊朗語巴加斯坦Bagastāna之音轉，意為“神仙之地”。
支謙譯（v）da為帝（端霽）、譯dat為達（定曷、透曷；透霽），支讖譯dhas為達，牟融譯dā為大（定箇、定泰）、康孟祥、竺大力譯為達。割gē見曷，越南語cát。帝割達可還原為*Da-kat-dat、*Da-kat-at、*Da-cata等。割*kat可以解作蒙古語qat（汗qan的多數形式）。帝割達*Da-kat-dat可釋為帝-汗們-大（王力《同源字典》大dat）即大帝-汗們。*Da-kat-at可釋為大-汗們-複數尾。索格地亞那（Sogdiana）的最大城市西羅波利斯（Cyropolis，意為居魯士Cyrus城），當地土著稱為西瑞斯卡塔Cyreschata（仍是居魯士Cyrus城之意）。索格地亞那的首府馬拉坎達Maracanda即今之撒馬爾罕Samarkand，canda、kand即伊朗語känd‘城市’；chata即canda、kand。《新唐書》卷二二一下：“新城之國。在石城東北羸百里，有弩室羯城，亦曰新城，曰小石國城。後為葛邏祿所並。”弩室羯、玄奘《大唐西域記》作笯赤建，皆為Nujakath、Nujikath、Nūjkath之對音。羯kath當即建kand。帝割達*Da-cata中的割達cata可解釋為粟特語的chata‘城市’，帝割達意即帝城。帝割達*Da-cata中的帝*Da可音譯為大。康僧鎧譯(v)ca、(v)cā、康僧會譯ja、支謙譯jā為闍（端模、禪麻），帝割達*Da-cata的ca可音譯為佘（shē禪麻）。太tài透泰“極大。古通‘大’、‘泰’”。若將ta音譯為太，帝割達*Da-cata可音譯為大佘太。大佘太一名可能出自帝割達*Da-cata。
