諸子百家網遊公會

諸子百家網遊公會，簡稱：SG；是一個集休閒、競技為主的新興的網遊公會。

基本介紹

• 中文名：諸子百家網遊公會
• 外文名：Schulen - gilde
• 性質：網遊公會
• 成立日期：2013年4月6日
• 德語簡稱：SG

公會簡介

公會名稱：諸子百家網遊公會

公會會長：DH諸子

公會宗旨：給散人一個溫馨的家。

公會精神：團結，同心，羈絆，信念。

公會理念：散人才是遊戲的主宰。

公會宣言

集百家之所長，融百家之所思，揚百家之所名。

DerDirektor derSammlungvon hunderten, diehunderte vongedanken,diedienamender FamilieYang.

以百家之學說為中國文化發展奠定了寬廣的基礎。

公會特色

諸子百家網遊公會繼承了百家思想，是散人的聯盟。

以百家爭鳴為理念，各家學術的思想集治世法典、修身哲學、處世謀略於一爐的文化盛宴

儒家者流，蓋出於司徒之官”；“道家者流，蓋出於史官”；“陰陽家者流，蓋出於羲、和之官”；“法家者流，蓋出於理官”；“名家者流，蓋出於禮官”；“墨家者流，蓋出於清廟之守”；“縱橫家者流，蓋出於行人之官”；“雜家者流，蓋出於議官”；“農家者流，蓋出於農稷之官”；“小說家者流，蓋出於稗官”。

公會歷程

2013年4月入住完美遊戲《TOUCH》

2013年6月入住網易休閒遊戲《遊戲星城》

2014年10月入住巨人暗黑遊戲《戰國破壞神》

2014年Q4季度入住網易音樂遊戲《戰音OL》

2014年12月諸子百家網遊公會開始進入潛伏期

2015年諸子百家網遊公會正式起航

公會理念

傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。」

儒家

其一、以孔子為先師，為思想領袖；

其二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典；

其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；

其四、由內聖而外王，通過內體心性成就外王事功之學；

其五、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。

墨家

先秦學派之一，創始人墨翟，世稱墨子，這也就是墨家之名的由來。墨家理想人格講究"任俠"，"墨子之門多勇士"（ 陸賈《新語·思務》）說明了墨家理想人格的崇俠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族訓》）則說明了墨家理想人格的俠肝義膽。

《淮南子·要略》載："墨子學儒者之業，受孔子之術。"可見墨子是從儒家分出來的。墨子並對儒家學說進行了批判和改造，從而樹立起自己的一面旗幟，在戰國時成為與儒家相抗衡的引人注目的"顯學"。"世之顯學，儒墨也"（《韓非·顯學篇》）。而經過漢代董仲舒的"罷黜百家、獨尊儒術"，墨學由顯學逐漸變為絕學。

道家

是古代最有影響的哲學學派。《漢書·藝文志》云：道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。創始人老子死後，道家主要沿兩條路線繼續發展，一條是"無為主義"的政治學，盛行於戰國和西漢初期的黃老學派，這派主張"無為而治"，另一條是"任自然"的人生哲學，對後代產生深遠影響的老莊學派。道家思想，在我們的傳統文化中，占據了極重要的地位。

老子思想的源流脈絡，不很清晰，古文獻缺乏，地下考古也沒有發現證據。但從老子所從事的工作，從《道德經》、從莊子等人的文獻中透露出的情況看，道的思想並非始於老子。

法家

春秋時期，諸侯勢力漸盛，建立在氏族血緣基礎上的貴族宗法制度開始瓦解，維護宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統攝力量。周王室雖是名義上天下君王，但諸侯各自為政，欲成為當代霸主，於是富國強兵，就成為春秋戰國學術的主旋律。

法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，如果說儒、墨在春秋戰國時期是思想學術的"顯學"，那么，法家當時則是在政治上獨步天下。

現代的學者描述傳統政治的特點，有幾種說法：儒表法裡，儒法互補，儒道互補。這可見法家對歷代王朝的巨大影響。《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一。

兵家

由於中國古代頻繁的戰爭和治國安邦的需要，兵家思想很早就臻於成熟。且不說眾多的兵家著術，即使在經、史、子、集中，也載有各種戰史戰例與謀兵之道、用兵之法，此外還有各種以戰爭為題材的小說野史。這樣，在漫長的歷史長河中，兵家的謀略智慧向來就是與技藝、宗教、藝術、哲學相併列的一種獨立的文化樣式，甚至在先秦至兩漢期間，這種謀略文化還一直占據著軸心地位。這種文化樣式在爾後的歷史發展中也一直未曾間斷，迄至明末清初以至近代，兵家謀略文化在經世致用思潮中還有復興的趨勢。