諧隱

詞語拼音

xié yǐn ㄒㄧㄝ ˊ ㄧㄣˇ

諧隱（諧隱）

詞語解釋

猶言微言諷喻。 明 馮夢龍 《智囊補·語智·鄭涉》：“ 劉玄佐 鎮 汴 ，嘗以讒怒，欲殺軍將 翟行恭 ，無敢辨者，處士 鄭涉 能諧隱，見 玄佐 曰：‘聞 翟行恭 抵刑，願付屍一觀。’ 玄佐 怪之。對曰：‘嘗聞枉死人面有異，一生未識，故借看耳。’ 玄佐 悟，乃免。”

基本介紹

• 中文名：諧隱
• 拼音：xié yǐn 
• 注音：ㄒㄧㄝ ˊ ㄧㄣˇ
• 釋義：猶言微言諷喻

劉勰作品

文心雕龍·諧隱

芮良夫之云：“自有肺腸，俾民卒狂。”夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔①之言無方。昔華元棄甲，城者發睅目之謳；臧紇喪師，國人造侏儒②之歌：並嗤戲形貌，內怨為俳也。又蠶蟹鄙諺，狸首淫哇，苟可箴戒，載於禮典。故知諧辭讔言，亦無棄矣。

【注釋】

①謔：挖苦。

②喪師：吃敗仗。侏儒：個子十分矮的人，此處比喻臧紇缺才少能。

【譯文】

芮良夫的詩說：“君王自己有壞心腸，逼使民眾終於發狂。”昏君的心險惡得如高山，人們的嘴像大川一樣難以堵塞。怨恨和憤怒的感情不一樣，嘲笑和挖苦的言語也沒有一定的。從前宋國的華元打仗敗得丟盔棄甲，築城的人用“突出他的大眼睛”加以歌唱。魯國的臧紇吃敗仗丟了軍隊，國人也創造了“侏儒”的歌謠。這些都是譏笑他們的形貌，把內心的怨恨化成歌謠。還有魯國用蠶和蟹作的鄙俗謠諺，用野貓頭花紋來唱的yín亂諂媚的歌謠。假使這些可以起到針砭警戒的作用，也記載在《禮記》里。由此可知，詼諧的話辭，有隱意的言語，也是用不著拋棄的了。

【原文】

諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也。昔齊威酣樂，而淳于說甘酒①；楚襄宴集，而宋玉賦好色②：意在微諷，有足觀者。及優旃之諷漆城，優孟之諫葬馬，並譎③辭飾說，抑止昏暴。是以子長編史，列傳滑稽，以其辭雖傾回，意歸義正也。但本體不雅，其流易弊。於是爾方、枚皋，哺糟啜醨④，無所匡正，而詆嫚褻弄，故其自稱為賦，乃亦俳也；見視如倡，亦有悔矣。至魏文因俳說以著笑書，薛綜憑宴會發嘲調，雖抃⑤推席，而無益時用矣。然而懿文之士，未免枉轡；潘岳醜婦之屬，束晳賣餅之類，尤而效之，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇，遂乃應瑒之鼻，方於盜削卵；張華之形，比乎握舂杵。曾是莠言⑥，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡⑦之狂歌歟！

【注釋】

①淳于說甘酒：事見《史記·滑稽列傳》。淳于，淳于髡，戰國時齊國人。他以自己喝酒做例子，來說明“酒極則亂”的道理，以勸誡齊威王。

②好色：指宋玉的《登徒子好色賦》。此賦諷諫楚頃襄王的好色。

③譎：詭詐。

④哺：吃。糟：酒渣。啜：飲。醨（lí）：薄酒。喝不好的酒只求一醉，比喻混飯吃。

⑤忭（biàn）：拍手。

⑥曾：乃，是。莠（yǒu）言：醜話。莠：醜。

⑦胥靡：被繩子繫著的犯人。

【譯文】

諧字之所以由“言”和“皆”兩字組成，就是因為所說的言辭淺顯適合世俗，大家聽了都高興發笑。從前齊威王喜好飲酒，淳于髡便給他說喝酒的不同酒量來諷諫他；楚襄王歡宴集會，宋玉便做了《登徒子好色賦》來諷諫他。他們的意圖都在於婉轉地諷諫，頗有可取之處。到優旃諫止秦二世油漆城牆，優孟諫止楚莊王厚葬愛馬，都是用詭詐的言行來阻止帝王昏庸殘暴的行為。司馬遷編纂《史記》，將他們列入《滑稽列傳》，就是因為他們的言辭雖然詭詐，而用意卻都歸於正確。但是諧辭本身就不雅正，所以它的流傳就容易出現弊病。於是東方朔、枚皋這類文人只能在朝廷中混飯吃，對於帝王的缺點錯誤沒有什麼諷諫匡正，而只是說些供人狎戲玩弄的話。所以他們自稱作賦，也是屬於遊戲文，以至被別人看成供人取樂的樂人，自己也有悔心。到魏文帝曹丕收集滑稽笑話而寫成了《笑書》，薛綜在宴會上說嘲笑的話，這些雖然能使人拍手大笑，卻對現實沒有什麼益處。然而，一些做好文章的人，在這個問題上，也未免走冤枉路。像潘岳的《醜婦》、束晳的《賣餅》之類，知道它不好還要仿效它，大概有百多人。魏晉時代講滑稽話的風氣非常盛行。於是就有把應瑒的鼻子，比喻成被削過的半個蛋的；有把張華的頭，比喻成舂杵棒的。這些醜惡的話，有損於聖人的形象，這難道不是快要淹死的人的苦笑，受刑服役的人瘋狂的歌聲嗎？

【原文】

讔者，隱也。遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯於楚師，喻眢井而稱麥麴；叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸①；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公②以海魚；莊姬託辭於龍尾，臧文謬書於羊裘：隱語之用，被於紀傳③。大者興治濟身，其次弼④違曉惑。蓋意生於權譎，而事出於機⑤急，與夫諧辭，可相表里者也。漢世《隱書》，十有八篇，歆、固編文，錄之賦末。昔楚莊、齊威，性好隱語。至東方曼倩，尤巧辭述。但謬辭詆戲，無益規⑥補。自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。

【注釋】

①“叔儀乞糧於魯人”二句：事見《左傳·哀公十三年》。關大夫申叔儀向魯大夫公孫有山請求接濟糧食，說：“佩玉掛滿了，我卻沒的掛。”指吳王有糧食，我卻沒有。公孫有山氏的回答也是隱語：“倘登上首山喊：庚癸嗎！我便供應糧和水。”庚，西方，代表谷。癸，北方，代表水。

②齊客譏薛公：《戰國策·齊策》載齊國的靖郭君田嬰要在薛建城。不願聽門下食客之諫，一律不讓諫者進見。一齊人對他說：只說三個字；多說一字，請下油鍋烹殺。齊人說的三個字即“海大魚”。認為君像大魚，齊國像海，有了齊國不用築薛城，沒有齊國，築薛城也沒有用，諫他不要忘了百姓疾苦去建薛城。

③被：加。紀傳：即歷史書，指上述《左傳》《戰國策》《史記》《列女傳》等書。

④弼（bì）：匡正。

⑤機：變化。

⑥規：勸。

【譯文】

讔的意義就是隱藏，用隱約的言辭來暗藏某種意義，用曲折的比喻來暗指某件事物。蕭國大夫還無社向楚國的申叔展求救，用了“枯井”和“麥麴”做隱喻。吳國的申叔儀向魯國乞求糧食，用了“佩玉”的歌謠，呼喊“庚癸”。伍舉用“大鳥”作比來諷刺楚莊王。齊國的食客用“海魚”的比喻來譏諫薛公。楚國的莊姬用龍的無尾來啟發頃襄王，魯國的臧文仲在信中用“羊裘”的隱語通報齊國將要發動進攻。由此可見，隱語的套用，記在史書中。它們的作用，重要的可以興治國家和發展自身，其次可以匡正錯誤，啟發解惑。它們的用意是為應付詭譎變化，跟遊戲文辭可以說是互為表理的，可以相互配合。漢代的《隱書》，有十八篇，劉歆編著和班固編書都把它們錄存在賦末尾。從前楚莊王和齊威王都喜好隱語，到了東方朔，尤其善於隱語的述說；但是用一些荒唐的言辭來說笑話開玩笑，對糾正人們的缺點錯誤並沒有任何好處。自從魏代以來，對俳優人物有所非議，而君子用來嘲諷的隱語，就逐漸變為謎語了。

【原文】

謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫①辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆②其體。至魏文、陳思，約而密之。高貴鄉公，博舉品物，雖有小巧，用乖遠大。觀夫古之為隱，理周③要務，豈為童稚之戲謔，搏髀而抃笑哉！然文辭之有諧讔，譬九流④之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽。若效而不已，則髡袒而入室⑤，旃孟之石交乎？

【注釋】

①炫：誇耀。

②兆：預兆，兆頭。

③周：遍及。

④九流：先秦時代的九個學派，小說家不算學派，是稗官從民間蒐集到的談話或故事。

⑤髡（kūn）：淳于髡。入室：學生向老師學，先入門，進一步是登堂，再進是入室。

【譯文】

“謎”，就是把話說得曲折交錯，使人迷惑的意思。它們有的打文字謎語，有的打事物謎語，從纖細巧妙處玩弄心思，憑淺近的理解來炫耀文辭。但謎的意義要曲折而正確，文辭要含蓄而淺露，實際上荀子的《蠶賦》，已經是開創了謎語這種體裁。到魏文帝曹丕、陳思王曹植，寫得更精煉而周密；高貴鄉公曹髦的謎語，則廣博地列舉各種物品，雖有小聰明，但沒有大的用處。觀察古人的隱語，說理遍及各種重要的事物，豈只是為了幼稚的兒童遊戲，讓大家拍腿鼓掌大笑而已嗎！然而文辭中的有諧辭隱語，就譬如諸子九流中有小說一派。諧辭、隱語、謎語這些東西，大概和街談巷議的“小說”一樣，都是下級小官員們採集來的，用來增長見識。但是如果不停的效仿這類東西，那就是淳于髡、東方朔的高徒，優旃、優孟的至交了啊！

【原文】

贊曰：古之嘲隱，振危釋憊①。雖有絲麻，無棄菅蒯②。會義適時，頗益諷誡。空戲滑稽，德音大壞。

【注釋】

①振：救。憊：睏乏，極度疲乏。

②菅蒯（jiān kuǎi）：即菅草和蒯草，都是多年生草本植物，可以做刷子或織席做繩。菅和蒯不如絲麻貴重，比喻諧隱不如其他文體重要。

【譯文】

總結

古代用來嘲諷的諧辭隱語，可以用來挽救危機。文體雖多也不丟棄諧隱，猶如絲麻雖貴也不丟棄菅蒯。只要合乎道義適應時機，就頗有益於諷刺勸誡。如果空為戲言只圖滑稽，那它們美好的聲譽就會敗壞。

評析

《諧隱》的“諧”和“隱”都是文體的名稱。“諧”指諧詞，即笑話；“隱”指隱語，即謎語。都屬於諷刺幽默的一類文學作品。諧詞、隱語主要來自民間，古代的文人認為不登大雅之堂，少加論述，劉勰專篇論述，難能可貴。

全篇分三部分：一、講諧、隱的意義和作用。劉勰認為這種文體不可廢棄，主要是因為這種文體可以表達百姓的怨怒，對統治者有一定的箴戒作用。二、講“諧”的意義、評論有關作家作品，肯定那些有諷刺意義的作品，反對供人玩樂的作家作品。三、講“隱”及其發展為“謎”的意義、評論有關作家作品。