《論辦事貴有條理》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論辦事貴有條理
- 作者：夏曾佑
- 創作年代：近代
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
置紙筆於此，善書者操之而成良書，不善書操之而成惡；置醯醢於此，良庖調之而為上腴，（族）〔俗〕庖調之而蜇於口、慘於腹。夫豈其無靈之紙筆、醯醢能隨人意為變化哉？良由於人之操縱之者得其條理與失其條理而已。故得其條理則治，失其條理則亂，征之萬事，固莫不然矣。顧其理雖賦之於天，而人見之不易，於是乎學問尚焉。學問者，非能化本無之理而使之有也，就此本有之理排比之、組織之，使有條理可循耳。故其為理，無學問者亦時能見之，但徒能見之而不能致之於用，試觸手焉，則棼如亂絲，此無他，不得其敘也，不得其敘，則不成物。故不學者如電，已學者如燈；不學者如麻，已學者如布；不學者如叢，已學者如屋。而此學問之由來，則不由於冥想而由於實驗，必有鑒於往者之若何而成，若何而敗，一一見其當然，窮其所以然，比類而通之，觸物而長之，而得其不可逾之秩敘，則事之公理出矣。然此等公例，易求之於物理，難求之於人事，寬窄隱現之界不同也，而在救焚拯溺迫不及待之時則更難。至若其所謂救焚拯溺之舉，乃出於曠古之所未有，無成例，無師說，而但憑臨機之獨見以決之，則其事之不亂而局之不僨者鮮矣。
竊觀我國今日之局，真所謂救焚拯溺而又曠古所無之事也，政府如是，民情如是，外侮如是，無日不有亡國滅種之理，其猶未亡未滅者，殆諺所謂老健春寒耳！以旦暮之時間而求去數千年之積弊，如是者則節奏難。東西洋之文化自古不相見，從無人能知其優劣，今一旦以相遇而角力，其一滅一存耶？其兩存而並立耶？其相合而化，如兩元質相遇而化成新物耶？此皆曠古以來所未見之事，而於今日始見之。人萬不能懸往事以相比例，如是者則預算難。積此諸端，故為之者之相繼而仆，其宜也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
