本書的編寫體例，由注釋、譯文和評述三部分組成，故名《論語注述》。《論語》主要是講做人的一部儒學經典，精髓是以忠孝仁義為內涵的道德學說。其中，內修身於己曰德，外措施於人曰道；德是怎么做我，道是我怎么做。道德合一，便是為人處世的學問。《論語》在為人、處事、學業、教育、交友以及日常生活等各個方面，都為人們提供了人生的指南，對中國人的影響非常深遠。朱熹說：讀《論語》，要冷看。
基本介紹
- 中文名：論語注述
- 作者：鄭戰威
- 出版時間：2021年12月1日
- 出版社：中國文聯出版社
- 頁數：540 頁
- 類別：傳統文化
- 定價：98.00 元
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
圖書目錄,
圖書目錄
《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體文集，大約在戰國時期，由孔門弟子結集成書。秦代，除傳誦於齊魯大地的口述版《魯論語》和《齊論語》外，文字版《論語》一度失傳，直到西漢景帝時期，才在孔子故宅的夾壁中重見天日，史稱《古論語》。東漢末年，鄭玄參考《古論語》和《齊論語》兩個傳本，對口述版《魯論語》加以校正和整理，重新編定了《論語》文本，流傳至今。
自漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”起，直至民國前的兩千多年間，儒學始終是中國文化的正統。作為儒家經典的《論語》，向來是中國讀書人必讀的一部書。只是，因為著說年代的久遠，讀《論語》必要兼讀注。東漢以降，諸儒紛紛為《論語》註疏，歷代不絕。影響較大的注本，有東漢鄭玄的《論語注》、三國時期何晏的《論語集解》、南北朝時期皇侃的《論語義疏》、北宋邢昺的《論語註疏》、南宋朱熹的《論語集注》、清代劉寶楠的《論語正義》等。民國之後，則以程樹德的《論語集釋》、錢穆的《論語新解》，以及楊伯峻的《論語譯註》最為著名。
前賢的註疏，對解讀《論語》乃至儒家文化的傳承與發展，起到了非常重要的輔助作用，自是功不可沒。然而，畢竟《論語》的成書距今已達二千五六百年之久，何晏的《論語集解》，都已過去了一千八百多年，即便清末民國的注本，也已是近百年的事了。人們的語言和生活方式，早就發生了深刻的變化，今非昔比。因此，對於現在的人們來說，仍需一本人人可讀、既忠於原著又通俗易懂的《論語》註解，這也便是編寫本書的初衷。
本書的編寫體例，由注釋、譯文和評述三部分組成。所有的注條，均是在參考歷代註疏和古代文獻的基礎上，立足於去繁就簡與折衷求是，詳加推敲而成。對於前儒有不同見解的字詞，通常先將有代表性的釋義分別列出，評析後再予以取捨；自己獨闢蹊徑的管窺之解，亦是將舊注列出，然後再加以論證。本書還對相關的一些背景知識，如禮樂制度、分封制度、姓氏起源等，專門進行了說明，以便對理解《論語》有所裨益。本書的譯文，則是以注釋為依據，力圖用現在的語言將原文準確、通暢地表達清楚，兼及信雅。至於附後的評述，實乃一己之見，不過是為拋磚引玉，發人思考罷了。
《論語》全書由二十篇組成，分作五百零四章，總計一萬五千九百字。《論語》各篇的篇名，大多取自開篇首句前二個或三個字，若是“子曰”開頭，則跳過再取。篇名僅作分頁之用，並無實際意義，與該篇的內容無涉。《論語》書中的各章，均獨自成文，上下章不相關聯，文體以語錄為主，敘事為輔。各章的篇幅大都非常簡短，用詞優美，生動形象，其中的許多言語，已成為中國人耳熟能詳的常用語。在《論語》書中，有五章重複出現，可見作者不止一人；前後十篇在行文風格和用語上，也存在著明顯的差異，記事的第十篇，按理應附錄於書後，而非嵌在語錄中間。故而，《論語》應是兩次成書，前十篇為上部，後十篇為下部。
