基本介紹
- 中文名:論物體
- 作者:T.霍布斯
- 類型:哲學著作
- 原版:拉丁文本
《論物體》是2020年商務印書館出版的圖書。內容簡介 《論物體》是17世紀英國哲學家霍布斯的一部專論其物體哲學或自然哲學的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態即機械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機械唯物主義哲學的基石。因為按照他...
《自然哲學的數學原理》是英國物理學家艾薩克·牛頓創作的物理學哲學著作,1687年首次出版。《自然哲學的數學原理》是牛頓重要的物理學哲學著作。全書分為三卷,第一卷“論物體的運動”,表述了牛頓三定律;第二卷也是“論物體的運動”,...
第二節 論熱引起的膨脹 第三節 論物體的比熱 第四節 論彈性流體的比熱理論 第五節 論燃燒放出的熱量 第六節 論溫度的自然零度或熱的喪失 第七節 論由溫度的不平衡引起的熱的運動和傳導 第八節 論大氣的溫度 第九節 論水的...
《論浮體》此書討論物體的浮力,研究了旋轉拋物體在流體中的穩定性 《論球與圓柱》此書從幾個定義和公理出發,推出關於球與圓柱面積和體積等50多個命題 《平面圖形的平衡或其重心》此書從幾個基本假設出發,通過嚴格的幾何方法論證...
他的主要著作有《論公民》《論物體》《論人》《論政體》和《利維坦》等。譯者簡介:楊春景,1984年11月生,漢族,籍貫山東,清華大學法學博士,全職翻譯,主要關注領域國際法、國際關係和國際貿易。譯有《地中海的畫像:從文明的起源到...
死后綜合發表於《論物體的碰撞運動》(1703)中,包括5個假設和13個命題。他糾正了笛卡兒不考慮動量方向性的錯誤,並首次提出完全彈性碰撞前後的守恆。他還研究了岸上與船上兩個人手中小球的碰撞情況並把相對性原理套用於碰撞現象的研究...
第Ⅳ部分 論由給定的焦點,求橢圓形、拋物線形和雙曲線形軌道 第Ⅴ部分 論當焦點未被給定時求軌道 第Ⅵ部分 論在給定的軌道上求運動 第Ⅶ部分 論物體的直線上升和下降 第Ⅷ部分 論求軌道,物體在任意種類的向心力推動下在其上運行...
未來的哲學體系將包括三部分:一是論物體,根據機械運動法則解釋各種自然物體和現象;二是論人,從自然物體的運動原則出發,推演出對人的精神現象的解釋以及人性的基本原則;三是論國家,從前兩部分得出的結論出發,進一步推演出人們的社會...
物理變化中不論物體的形狀、狀態、位置如何變化,所蘊含的質量不變;物體分裂成幾個部分時,各部分質量之和等於原物體質量。當物體加減速運動時,動質量會變化,但是靜止質量恆定不變。化學反應質量守恆 化學反應因沒有原子變化,質量總是...
在這篇論文中牛頓討論了在有心平方反比力場中物體的運動,並推導出了克卜勒行星運動三定律。其後牛頓發表了他的第二篇論文《論物體的運動》,在這篇論文中他闡述了慣性定律,並詳細討論了引力與質量成正比、與距離平方成反比的性質以及...
所以可以說,慣性質量是物體被當做質點時其慣性大小的量度.如前所述,一個實際物體只有當它僅做平動時可被當做質點,故也可以說,慣性質量是物體平動時慣性大小的量度.由於物體的平動慣性是物體的固有屬性,故不論物體是否在做平動,...
相對性原理是力學的基本原理。對自然的研究和對自然力量的利用從一開始就是同使物體個體化(Individualization)聯繫在一起的。一個物體到另外一些物體的距離隨時間發生變化。當這些“另外的”物體依然是所論物體的不可分割開來的背景的時候...
慣性是一切物體的固有屬性,無論是固體、液體或氣體,無論物體是運動還是靜止,都具有慣性。一切物體都具有慣性。慣性定義:我們把物體保持運動狀態不變的屬性叫做慣性。慣性代表了物體運動狀態改變的難易程度。慣性的大小隻與物體的質量有...
而無論物體內的空間還是物體外的空間,它們都是整個連續空間的一部分,粒子性和波動性的精確分界線應在哪個位置呢?顯然,從連續空間的角度看,這個分界線並不存在。另一方面,一個粒子與物體的相互作用,本質是與物體中的某個粒子的...
前兩卷的標題一樣,都是“論物體的運動”。第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運動,許多命題涉及已知力解定受力物體的運動狀態(軌道、速度、運動時間等),以及由物體的運動狀態確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體...
平面鏡中的像是由光的反射光線的延長線的交點形成的,所以平面鏡中的像是虛像。虛像與物體等大,距離相等。像和物體的大小相等。所以像和物體對鏡面來說是對稱的。根據平面鏡成像的特點,像和物的大小,總是相等的。無論物體與平面鏡...
同年在《科技創輝煌》中國科技成果與學術經典發表了《論物體表面有短程多層強引力場的存在》以及《用光的粒子理論解釋光電效應》。目 錄 前言 緒論 第一章質點強引力場對光微粒的引射效應 1.1原子外圍有短程強引力場的存在 1.2物體...
《顏氏家訓·音辭篇》云:夫物體自有精麤,精麤謂之好惡;人心有所去取,去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈,而河北學學士讀《尚書》云:好生惡殺,是為一論物體,一就人情,殊不通矣。愚按此《釋文序》所本,又按顧炎開《音...