《論教案之由來》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論教案之由來
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國近年以來，上自政府，下至州縣，兢兢然日懼其有，而不能必其無有者，教案也；各國近年以來，視眈欲逐，所藉以於中國土宇之內，擴張其勢力，而不慮其不得志者，亦教案也。近者江西新昌，有殺斃教民二人之案，法總領事日以電報公文，詰問江西巡撫，辭氣頗厲，刻下辦理之法，尚未可知。而湖北利川教案又見告矣，聞被殺者監督一人、神父一人、教民二人，被拘者神父一人，教堂被焚者三所，雖詳情若何，尚未能懸揣，而其不免於釀成交涉重案，則固可逆知也。按自庚子以來，懲治鬧教之案，不為不嚴，除拳匪一案外，湖南辰州一案，武弁正法者一名，斬監候者一名，永革者二名，文員永戍者二名，其垂戒可謂極嚴。然而自此以後，教案仍無歲無之，外人以保護責政府，政府以保護責州縣，宜若可相安無事，而其禍卒未嘗少弭，且更有甚焉，則以徒張皇於文告之間，而未得正本清源之道也。
蓋教案所以日多之故，其初實由內政不修，吏治日疲，凡詞訟之失中、捐稅之苛累、胥役之騷擾，皆足使小民不能堪命，而惟入教者，可以恃神父主教之力，以與官相抵制，於是入教者遂多。既而入教者既多，且有所恃而無恐，而流品率不盡純正，即不能與教外之民相安無事，積忿既久，遂釀厲階，倉卒觸發，莫之能御，於是遂有教案。然其初辦理之法，不過戮犯、賠款而已。自膠州一役，至於割讓要地；拳匪一役，幾於宗社為墟，於是朝廷不得不嚴懲鬧教之人，養癰貽患之官吏，以杜後患而弭外釁，此誠不得已之策也。而自不入教者視之，則以為此必非朝廷之本意，特由外人逼迫使然，是入教者得保護之益，不入教者若不在覆載之列也，於是由畏懼之心，積而成仇恨之心；又自入教者視之，則又以一經入教，即可得種種利益，如是雖皇帝亦無如我何，大有一人跳踉萬夫辟易之概。於是以依賴之心，積而成狂恣之心，二者相合，如冰與炭之必不相容，薪與火之有觸即發，而教案殆將與中國相終始矣。此所以政府與疆吏，日日懼有教案，而教案卒不免也。其尤謬者，則不究其端，不詢其末，日以保護二字，督責州縣，不知今之州縣，無論何等出身，而條約、章程皆不諳曉，則於平時綢繆之策與夫臨事消弭之方，皆不能預為講求，是無保護之本領也。今之州縣等於古之諸侯，兵刑錢穀，無所不統，精神既有所不及，照料復有所難周，即驟詢以本管之內，共有教堂若干所、教士若干名、教民若干人，恐倉卒亦不能具對，更何暇言保護。而且職任既太繁，權柄復又太輕，即有能者，亦苦於無所憑藉，以展布其政策，是無保護之能力也。不得已而求苟安旦夕之策，於是無論何事，率以袒教抑民為宗旨，以期一日之安，不知愈袒教民，而教民之勢愈橫；愈抑平民，而平民仇教之心乃益深，是無保護之法術也。且州縣一人而已，而教士、教民則何限，仇教之人更何限，安能一一立於其旁，而為之護衛、為之彈厭？此所以日言保護而終於無效也。今新昌、利川二教案，或未必盡由於此，而教案之由來，則固不越此數端矣。竊謂今日中國所懼，在於外患，而外患之來，必自內憂始；內憂之來，必由內政不修始。朝廷誠為整頓內政計，必當先從州縣下手，實宜嚴其選擇，重其權柄，分其職任；必使其人之精神才力余於所辦之事，既無竭蹶之虞，復無叢脞之患，而後應興之利無不興，應除之弊無不除；必使四境之內，凡所為匡直而輔翼之者，無不悉合乎程度，平時之布置既周，斯倉卒之慮端自少。此不僅為弭教案計也，而鬧教之禍終可漸少，否則民教之不和，利益之不相等，已成積重難返之勢，而猶以“保護”二字責諸權力不完全之州縣，是猶揚湯以止沸，抱薪而救火也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
