《請立開國會以救亡局折代美國憲政會作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：請立開國會以救亡局折代美國憲政會作
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
為外患內憂，國危民困，請立開國會以救亡局，伏請代奏事：
竊惟中國岌岌久矣！民心去而不忘，天命絕而復續者，賴有德宗景皇帝毅然維新，決行立憲，故薄海內外猶有餘望耳。不幸我德宗景皇帝未竟厥緒，中道升遐。賴我皇上克繩厥武，我監國攝政王善繼先志，天下喁喁，猶未絕望，鹹望立開國會，奠我國基。故舉國人民鹹懷忠義，三十萬眾聯名上請，此誠吾國存亡所系之命之秋也。
頃聞日俄協約，有分割黃河、攘奪蒙古、監理財政之說，薄海震動。民等遠外，恐懼憂惶，既憤且憂，奔走罔措。乃逖聞明詔拒絕代表之請求，仍守九年之舊議，再三言之，不以為籌備未至，則曰程度不足。國民駭變，以為波蘭之割立見於今，若待九年，恐國非其國，至時雖欲開國會而無能及也。商等之會，昔為保皇，今為憲政，十年愛國，竭盡心力。是用收涕會集，特舉代表遠詣京師，為我皇上陳之。
竊惟今上下所言，皆曰憲政，其名詞寫從日本，其義法譯自歐洲。夫歐美之為憲法義也，曰立大法而上下同受治焉；非惟同受治也，曰立法、司法與行政各別事權，而立法則與國民有權以議政焉。一言蔽之，立憲、專制，政體相反。專制主之君，立憲公之民；專制家天下，立憲公天下，此其大別也。以吾國向無立憲政體，先帝有公天下之心，故今乃斤斤求之也。夫既求之，則所以籌備者，必在憲政立法之本，而立法必公於庶民，則非開國會乎，憲政將何屬也?乃今者憲政編查館所議九年籌備之案，上之明詔，下之公牘，皆斤斤以憲政為名。而詳考其政，若地方自治也，若警察也，若審判監獄也，若調查戶口也，若開學堂教識字也，甚至若旗制弼德院；是皆萬國通行之國政，雖專制國亦當有之。雖吾國無憲政，而古者鄉老、亭長、保甲、審訊、學校何嘗無之。雖然，是國政也，非憲政也，即謂之新政可也，謂之憲政不可也。蓋自國會立法外，實無他政可冒充憲政也。孔子曰：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則民無所措手足。
夫德宗景皇帝之遺詔，日在行憲政，而公天下與民，至仁也；昭告萬方，渙汗大號，至嚴也。乃有司所以奉詔籌備，晝夜督行者，不在憲政，而在國政，何名實之也。甚且以國政而冒憲政，又何名實之顛倒亂淆也。夫名實之反，已足誤國，何況於顛倒淆亂，惑眾疑民。甚且執政者借憲政之偽名，以拒真憲者之請。誠所行非所往，所問非所答，苟藉以粉飾天下，拒塞眾望，指鹿為馬，蒙羊以虎，耳目移易，真孔子所謂手足無措也。以撓阻憲政之實力，而托於籌備憲政之名詞，僑民等誠不意煌煌大政，肅肅明詔，而有是大誤謬也。我皇上方在沖齡典學，我監國攝政王日理萬幾，度必非我皇上、我攝政王之意也。政府諸臣署名有責，以德宗景皇帝臨之，則為抗違先帝之命；以國民全體對之，則為辨言亂政之誅。我皇上仰承先訓，我監國將前烈，而政府諸臣肆意欺矇，阻撓立憲，下則大失天下之人心，上則隱恫先帝之靈爽。我皇上、我監國攝政王，上何以對先帝，下何以對國民乎！
然上所云云，不過講明虛名云爾，猶非關實禍也。僑民等竊計，國會若不立開，則中國必不能救。姑舍遠者，即就近事言之，今明諭所督責，在興學、自治、審判、監獄諸政，而疆臣所覆陳者，則以每事動須千數百萬，無款不能舉行，苟非實認空文，則請暫從緩辦。若海陸兩軍，尤關國防之大命，所以折衝禦侮，保守國疆，苟不能張皇六師，則是坐聽分滅。近者各國在我疆土，竟作自由行動，鐵路、汽船、礦山惟其所欲，不待主人，其輕視若無人甚矣。然而度支仰屋，無以應百政之求。今賦稅日羨，杼軸日空，鏟地無術，只有坐以待斃，不日不月而已。然且民窮財盡，嘩亂頻聞，湖南其已事矣，各省迭有所聞。國謀如此，其何以臧?試問司農更有何術支柱乎?然則國債能不償，而海陸軍可不舉耶?恐監理即來而吾為埃及，外兵旋至，內亂更生。至此時乎，雖欲求十萬萬之償餉，而不可得，雖欲開國會而咨之民，亦不可得也。故今者救急而謀軍備籌餉，而修庶政會開國會。今國民自謀之不可得也，誠如明詔一開國會，未必遽臻郅治；然不開國會，則必難救危亡。昔宋人議論未定，金兵即已渡河。及今早開國會，令民獻籌，財政尚有救也。遲是乎，日俄夾至，他國並興，雖開國會，壓於強兵之下，亦無濟也。
我皇上尚在沖齡，我監國攝政王受祖宗傳授之重，承先帝玉幾之命，豈徇諸臣之私，而以國土為孤注也。若舍國會之外，猶有救國之法，或遲開國會，亦有經國之方，僑民等猶不敢妄瀆。無如舉國內外，詢謀僉同，鹹以立開國會為救中國不二之法，且速開則能存，遲開則不救。故九年之議，時乎不可，迫不及待。遵先帝遺詔之命，循孔子正名之義，請旨飭下憲政編查館，不得以自治、警察、審判、學校冒充憲政；並乞立下明詔，定以宣統三年開國會。則憲政真行，人心去而復留，天命絕而復續，其在此矣。中國幸甚！不勝恐懼屏營之至。乞代奏皇上聖鑒。謹呈。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
