《請停弓刀石武試改設兵校折》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：請停弓刀石武試改設兵校折
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
奏為請停止弓刀石武試，改設兵校，以整武備、養人才，恭折仰祈聖鑒事：
竊維中國武備不修久矣。頃者東事之敗，割遼、台，承辨故賠巨款，舉國痛心，弱形暴露。各國輕視，瓜分日聞，禍至無日，戒懼難怠。而猶有守舊最奇之制，實為敗軍、割地之由。東敗已閱三年，至今尚不改革，臣工盈朝，竟無人為皇上力言者。臣誠痛異，謹為我皇上陳之。
自嘉、道以來，汽船飛渡，萬國棣通，歐美列強，逼壓鄰集。鴉片戰敗而香港割，熱河遠幸而京師破，諸口通商，形見勢逼，未幾而安南、緬甸、琉球交失矣。乃者會盟聘問，列國交通，亦復以強弱得失互相比校，稍不如人，滅亡隨之。波蘭、歸坑漏印度，尚為多戶束放遠跡；突尼西亞、馬達加斯加之亡，乃其近者。則吾中國今日，已非一統閉關之舊，而為武備政治比校之列國矣。
試問列國之武備如何乎?自普國以小勝法，自是各國效之，舉國民皆為兵。其兵皆入校，炮兵、馬兵、步兵、工醫、輜重各習其科，皆有文學、算數、地圖、兵法之學，不止步伐營陣之法、跳澗逾壘之粗也。至小校至大學與專門，各異科程。其法精密，將帥必自大學出，裨校亦自專校來。未入校者雖有禁幾良奇才大功，不得為裨校。若其講求槍炮，非止堅、輕、遠、準、速而已也。製造之法，精益求精。隔山炮大徑尺許，乃可人攜一段，以逾山越澗。若其大炮長逾十丈，彈大徑尺，長逾三尺，中藏小彈千數，觸物開花，遠擊三十里，震燒二丈，深入八尺。其急炮可攜者一分鐘而數百響，密如跳雨。制槍日精，亦復連響數十。國無大小，皆有自製槍炮，務足其國兵額數，足戰若干年月。舉國一律同式，猶復互校爭勝，舍舊從新，日異月不同，不惜敝一國之力而為之。蓋自普以得賚賜後膛槍勝奧，以克虜伯炮勝法後，各國之練兵制器，講求日精，而後相持莫敢發。此誠亘古所無，而亦先為不可勝以待敵之可勝也。
而回視吾國之兵乎?舉國既無兵校，亦無練卒，更無可比東西國者。東事之徵兵也，各省驅乞丐應之，其至奉天，持槍寒慄。其槍皆銹舊朽敗，事急購於外國，則得人廢棄之槍，不堅不輕，不遠不速，即能準何益?增敗而已。或至用舊制台槍，至可怪笑，然猶是火器也。乃者皇上大閱，群臣並侍，戎衛至肅，外人亦持影鏡自遠而來窺。臣嘗竊陪觀，則走馬而前者，乃左挾雕弓而右加羽矢，鉦鼓一鳴，正鵠命中，銀牌賞下，大眾歡呼。外人拓影，傳遍萬國。不知皇上以為遊戲乎?抑以為整武備也?若以為遊戲元祝舟，豈可儼御容、集千官、羅萬騎、陣十萬士卒而為之?若以為整武也，則挾歐人六百年前之軍械、博物院之古玩，以與今克虜伯炮、開花彈敵也，臣未知所為凝付永宙言也。若夫京師旗兵數十萬，講武日習，則皆張鵠於巷，挾矢於野，歐美人亦時旁觀之。臣竊旁視，未嘗不痛心。各省綠營大閱，亦若此矣。歲縻千萬之餉以養此為國防，然乃若是，不重可怪笑哉?
又試遍觀武鄉會試及各省府州縣生童試，此武舉人、生童，皆一國壯佼膂力之勇夫也。以千五百縣合計之，殆百萬人矣。而所日夕習練，敝精費日，師教弟學，破家產，費十數年而為之，以爭此進士、舉人、生員之上賞。得之則仕為將校，總詰兵戎者，則拉弓舉刀抱石之技也。夫武試之制，始於唐之武后，於今千二百年矣，乃在德意志初祖沙立曼未出世夜兵之前。此真博物院之古物，足供考古者。豈今猶可抱巨石以投人、舞大刀而相鬥、鳴長鏑以相驚乎?以此弓刀石而與數十響之後膛槍、開花彈之克虜伯炮相校乎?既必無是理矣。雖今練軍皆用洋槍，無用弓石者。既知不可用，而令數十萬之旗兵，百萬之武舉人、生員、童生，方當壯佼武勇之年，而敝精力，破身家，縻祿食於弓刀石至古舊無用之物，果何為乎?或謂將以收撫武健無賴之徒，無論金田之亂，不能收也。國家有民而教之，豈有收撫無賴之法哉?
今舉國上下，莫不知其無用，然因仍不請改，朝廷亦聽之。坐棄百餘萬武士之勇力年華，歲縻百餘萬人之祿食餉糈，雖或出於國，或出於民，要合計之，其為暴棄百萬之兵，歲棄萬萬之費，乃實事矣。以言兵事，等於古玩兒戲；以言國計，則大為棄民傷財。雖在閉關承平，然猶不可，況當列國競爭之世、東敗償割之後，而仍不肯變計乎?以此為政，不知執政何心，而舉朝卿大夫何事也。竊怪惑之。
伏惟皇上受祖宗付託之重，憂國家土地之割，起臥薪嘗膽之發憤，重整軍經武之遠謀，乞立下明詔，停止弓步石之武試及旗兵習弓矢者。並廣設武備學校，先於京、津，遍於各省。小校大學，次第備置；科程功課，仿德國、日本例。必令入學乃為將校，下令所司議行。其舊武舉人、生員鹹聽入校，其生童願補練兵者聽。仍多派強健才武有志之學生，就學德、日兵校，親與德、日兵士習驗，然後歸教兵學，且統戎旅，兵事乃可得而整理也。伏乞皇上聖鑒。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
今舉國上下，莫不知其無用，然因仍不請改，朝廷亦聽之。坐棄百餘萬武士之勇力年華，歲縻百餘萬人之祿食餉糈，雖或出於國，或出於民，要合計之，其為暴棄百萬之兵，歲棄萬萬之費，乃實事矣。以言兵事，等於古玩兒戲；以言國計，則大為棄民傷財。雖在閉關承平，然猶不可，況當列國競爭之世、東敗償割之後，而仍不肯變計乎?以此為政，不知執政何心，而舉朝卿大夫何事也。竊怪惑之。
伏惟皇上受祖宗付託之重，憂國家土地之割，起臥薪嘗膽之發憤，重整軍經武之遠謀，乞立下明詔，停止弓步石之武試及旗兵習弓矢者。並廣設武備學校，先於京、津，遍於各省。小校大學，次第備置；科程功課，仿德國、日本例。必令入學乃為將校，下令所司議行。其舊武舉人、生員鹹聽入校，其生童願補練兵者聽。仍多派強健才武有志之學生，就學德、日兵校，親與德、日兵士習驗，然後歸教兵學，且統戎旅，兵事乃可得而整理也。伏乞皇上聖鑒。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
