一般意義上認為是由北京師範大學出版社於2009年出版的一本書。該書分上下兩冊，在西方價值哲學方面做了較為詳細的闡述。
基本介紹
- 書名：語言分析路向
- 作者：馮平
- ISBN：9787303098262
- 定價：98.00 元
- 出版社： 北京師範大學出版社
- 出版時間：2009年
- 開本： 16
- 語言：中文
版權資訊,內容簡介,編輯推薦,目錄,文摘,
版權資訊
書 名: 語言分析路向(套裝上下冊)(現代西方價值哲學經典)
ISBN: 9787303098262
開本： 16
定價: 98.00 元
內容簡介
《語言分析路向(套裝上下冊)》由馮平編寫。《現代西方價值哲學經典》是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“現代西方價值哲學研究”的階段性成果，內容涵蓋德奧英美24位哲學家的價值哲學代表作，從先驗主義路向、經驗：主義路向、心靈主義路向、語言分析路向四個角度，全面詳細地介紹了現代西方價值哲學中的熱點、難點和重點問題，反映了現代西方價值哲學研究的主要理論觀點和思想精華，集思想性、理論性、資料性為一體，標誌著我國價值哲學研究進入了一個新的階段。
編輯推薦
《語言分析路向(套裝上下冊)》由北京師範大學出版集團，北京師範大學出版社出版。
目錄
上冊
摩爾
《倫理學原理》序\3
倫理學的研究對象\7
自然主義倫理學\36
形上學的倫理學\54
關於行為的倫理學\79
理想事物\109
道德判斷的客觀性\140
道德判斷的客觀性(結束)\162
結果是檢驗正確與錯誤的標準\177
內在價值\188
萊爾德
《價值概念》導論\204
價值的客觀性\21l
選擇論、欣賞論和榮譽論\234
價值尺度的一般理論\252
羅斯
“正當”的含義\274
“善”的含義\287
善的本質\295
《倫理學基礎》導言\330
石艱克
倫理學的目的是什麼\343
“道德”的意義是什麼\360
有絕對價值嗎\372
有無價值的快樂和有價值的悲傷嗎\383
通向價值的途徑是什麼\397
艾耶爾
《語言、真理與邏輯》導言\426
《語言、真理與邏輯》第一版序言\445
拒斥形上學\447
哲學的功能\459
先天\471
真理與或然性\485
對倫理學和神學的批判\491
下冊
斯蒂文森
《倫理學與語言》序言\504
《倫理學與語言》正文\506
倫理術語的情感意義\65l
倫理判斷和可避免性\669
勸導性定義\68l
摩爾反對倫理自然主義某些形式的幾個論證\700
意義：描述的和情感的\717
對杜威倫理學的反思\736
相對主義價值論和非相對主義價值論\754
賴欣巴哈
道德指導的尋求和倫理一認識平行論\775
關於知識的功能論見解\790
倫理學的本性\799
舊哲學和新哲學：一個比較\816
黑爾
規定語言\832
“自然主義”\844
讚許與選擇\846
道德語境中的“善”\854
“應當”與“正當”\866
“應當”與祈使句\876
一種分析模式\g89
描述性意義\903
原則\92l
“應當”與“能夠”\937
退縮\949
普遍化\963
客觀性和合理性\971
後記
……
文摘
在我看來，他的語言在不同的地方把這一切的臆說說得像真的一樣，儘管其中有些是互相矛盾的，下面我將討論一些要點。
30．“進化”之所以流行於現代，主要是由於達爾文對物種起源所作的一些研究。關於某些動物生命形態以及另一些形態死亡、消失的方式，達爾文作出了一個完全生物學的假說。他的理論認為，這至少可以部分地以下述情形來說明。當某些變種發生時（其原因大半還不知道），情況可能是這樣：它們不同於它們的親種，或者不同於當時存在的其他物種的某些變異，從而使它們有較大的能力在它們所處的環境中生存下去，不易被消滅。譬如說，它們比較能耐寒或者耐熱，或者比較能適應氣候的變化；它們有較大的能力從周圍取得食物；有較大的本領逃避或者抵抗以它們為食的其他物種；比較適宜於引誘或駕馭異性。這樣一來，它們就比較不易消亡；與其他物種相比，它們的數量就會相對地增多；而它們的數量的每一增加都會有促使其他物種消亡的趨勢。這是達爾文稱之為“自然選擇”的理論，又稱為適者生存的理論。他把這樣描寫的自然過程稱為進化。因此，可以非常自然地認為，進化意味著從低級到高級的進化。人們說，事實上，至少有一個通常稱為高級的物種，即人類已經這樣活下來了；而且，其中有的人還認為，像我們自己這樣的優勢種族已經表現出一種比北美印第安人那樣的劣等種族生存長久的趨勢。我們殺死他們比他們殺死我們要容易些。進化論於是被描述成一種解釋優等種族怎樣比劣等種族生存長久的見解。例如，斯賓塞經常把“比較進化的”當作“比較高級的”同義詞來使用。但是必須注意，這並不是達爾文科學理論的一個組成部分。這種理論可以同樣確切地解釋，由於環境的改變（例如地球逐漸變冷），一種跟人不同的物種，一種我們認為無比低劣的物種會怎樣比我們生存得長久。最適者生存並不像有的人所認為的那樣，意味著最適宜達到一個善的目的者，即最適應於一個善的結局者生存較長；它畢竟僅僅意味著最適於生存的生存較長。它是一種具有巨大價值的理論，而這種科學理論的價值僅僅在於證明了產生某些生物學上效果的原因是些什麼。至於這些效果是善是惡，它不能妄求加以判斷。
