詩途大道總是情

將軍鄧高如鄧高如心界戰旗報將軍

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鄧高如中國人民解放軍少將重慶市作家協會

重慶警備區重慶市作家協會四川大學

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戰旗報

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易白

鄧高如

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易白戰旗報心界石甫軒

尚書·堯典

易白心界緣情

我不禁然想到，古人謂“國風好色而不淫，小雅怨悱而不亂”。原來，我們的祖先對這個“情”字，可是有界定的。叫做“發乎情，止乎禮”。這既是對詩的要求，也是對人的規範：注重對“情”的正常節制，不濫情、不縱情。能如此，根子在哪裡呢？其實就在人心。

不出意料，易白接下來一章居然就是《修心》了。易白對“心”之修，在詩行里首先看到的是一種執著：在我面前/終點看起來似乎很遠/我真的很累/可我又不敢回頭/因為回頭的時候/就是我背棄夢想的時候……易白是軍人，這善感的詩人，將堅實如山的軍心，熔鑄在靈動的詩行，軍人的腳步，便踏著詩的旋律，堅挺向前；更見出一種頑強：不知道下一站要經歷的風景/不知道一次旅程的距離/更不知道終點被安排在哪裡/但是它懂得向乾旱的地域/流淌而去……這是一種頑強的力在作用，由詩人心底生出；更呈現一種和美：兩根琴弦共鳴的回音/在如琴箱空空的心裡/迴蕩/我的心湖盪起了一圈圈波紋……詩心在此，已然是一曲柔美和諧的笙歌。但，易白修煉的詩心，又何其局限於此呢？他縱情地《表達》：我的心很大/假如上帝允許的話/我想學他（她）/用整個宇宙來表達/籠子裡鳥兒/只有飛上藍天時/才能準確表達靈魂的高度/而我/就像那隻鳥兒……

我想，於心修煉到此等境界，心界之域，當是無限廣闊了，這難道不是展現在易白面前的詩途大道嗎？

紀伯倫說，人的意義不在於他所達到的，而在於他所希望達到的。於詩之道，又何異哉？這便是言“志”之道。看看易白的《言志》篇，我突然地明白了一個道理：有志者，“詩”竟成！這或許源自《種子的選擇》：一粒種子/沒有肥沃的土壤/沒有雨露和陽光/孤獨地成長/面對周圍的黑暗和阻擋/就連呼吸/都是巨大的壓力/種子掙扎著向上/突然有一天/種子揭露了命運的荒唐……一種雖渺小卻百折不撓一心向上的志向，必然成就夢想。詩以言志，這何嘗不是詩人對世事人生的藝術表現呢？

我便這樣順著《緣情》、《修心》、《言志》這個詩人構造的靈性詩歌走廊，一路走來，用心去體悟詩人的喜怒哀樂，且歌且詠，隨歡隨悲，同感同悟……我猛然發現，我居然把這本現代詩讀懂了、看明白了，這對我來說實在不容易，但我想，對易白來講應當是更不容易的事。

宋代詩論家嚴羽講，“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也”。因為，詩歌是語言的最初形式，也是最高形式；詩歌是最容易寫的，也是最難寫的。我想，詩歌應當有她自身特殊的辯證法和邏輯性。但，我從一個讀者的身份來講，好的詩歌，當以最樸實的語言、最真朴的情感來書寫，使人的心靈插上飛翔的翅膀，可以把讀者帶入神奇美妙境界，這不正是詩集《心界》追求的嗎？是的，通讀這個集子，語言並無華麗做作之態、情感也無矯揉偽飾之嫌，正如莊子“素樸而天下莫能與之爭美”的境界。