詩言志釋

詩言志釋

作為中國文學思想體系的重要組成部分之一，“詩言志”對中國文學和文學思想的發展產生了決定性作用。

文藝理論家王文生先生，從“詩言志”文學思想綱領產生的時代背景考證入手，對“詩言志”的內涵予以闡釋，並通過“詩言志”與亞里士多德的《詩學》比較，發現中西方文學思想具有不同的體系，進而總結出一個文學定義，即文學是以形象的方式，表現人的感情，描寫人的行為，來作用於人的精神世界和社會生活的。

這是一部富有新意的學術個性化的開創性著作，為中國古代文論完成向現代的轉換做出了有益嘗試。

基本介紹

內容簡介,作者簡介,目錄,出版信息,

內容簡介

西方文學、美學思想在二十世紀初傳入中國，造成兩個方面的影響。
其正面影響是激起中國學者對歷來被忽視的文學思想研究的重視，和對文學思想資料的收集、整理和注釋。這方面的成果為中國文學思想研究奠定了堅實而豐富的物質基礎。其負面影響，表現為部分中國學者用西方理論、命題、範疇對中國文學思想進行比附、曲解、規範，形成文學思想研究中的片面西化。其結果是中國文學思想體系、發展規律、民族特點未能得到闡發。中國文學思想的傳統和精粹未能得到弘揚和傳播。
有鑒於此，《詩言志釋》作者在上世紀八十年代初，著文提出比較研究，發現自我，立足於中國文學傳統，總結中國文學思想體系的構想。此後三十餘年，仍堅持不渝地在這方面做出努力。《詩言志釋》即是這種努力的成果之一。
《詩言志釋》首先從詩言志文學思想綱領產生的時代考證入手，進而對詩言志的內涵予以詳盡闡釋，發現詩言志文學綱領已含有中國文學思想體系的雛形。那就是源於情，形於境，成於味。最後，又通過詩言志與亞里土多德《詩學》這兩個中、西方最早文學綱領的比較，概括出中、西文學思想幾個基本不同的特點，和涵蓋中西文學的一般定義：文學是以形象的方式，表現人的感情，描寫人的行為，通過作用於人的精神生活，來影響社會生活的。
作者在研究中本著一以貫之的中心思想：中、西方文學、美學思想，是在各自文化傳統、歷史條件下產生髮展的。它們像雙峰並峙、兩水分流一樣各擅勝場；有異彩紛呈之美，無高低優劣之別；不應各以所長，相輕所疑；而應互學互補，互容互足，共同豐富、繁榮世界文學思想的寶庫。
本書作者的發現和思想，被譽為中國文學思想研究的一項重大突破、比較文學研究的一個創舉，其開創之功，自當載入史冊。
《詩言志釋》與已出版的《論情境》、《中國美學史--情味論的歷史發展》同為《中國文學思想體系》的組成部分。《中國文學思想體系》是第一部籠罩中西、承先啟後、彌綸群言、自出機杼，闡明中國文學思想體系、規律、特點的開創性作品，將在以後出版。

作者簡介

本書作者王文生先生，1953年畢業於武漢大學外語系，1956年在北京大學師從前蘇聯畢達柯夫教授學習文學理論，1960年代初在上海師從著名古代文論大家郭紹虞先生，1970年代末與郭先生主編《中國歷代文論選》。
王文生教授伏案工作王文生教授伏案工作
上世紀80年代初，“文革”剛過，百廢待興，王文生奉命擔任武漢大學中文系主任、中國古代文論研究會副會長。後歷任法國普羅旺斯大學客座教授，美國耶魯大學魯斯學者、研究員，美國普林斯頓大學客座教授，美國伯克萊加州大學客座研究員，結束了歐美名牌大學中文系主任由台灣學者壟斷的局面。隨著學術研究“主戰場”西移，處事低調的王文生逐漸淡出了國內學術界。
就在人們疑惑之際，王文生似乎重煥青春，專著一部接一部：2001年和2006年，上海文藝出版社出版《中國抒情文學思想體系》及《中國美學史》；2009年，武漢大學出版社出版《中國文學史》；2012年3月，三聯出版社出版《詩言志釋》。每部專著，都因其“開創之功”引起轟動。
原來王文生隱居海外，並非遁世閒賦，而是排除干擾，以全新視角審視傳統文化，奮力攀登更高的山峰。
“中國文學思想研究泥石俱下，自相矛盾、以訛傳訛之處不少，亟需廓清。從比較中發現自我，從自我中開展比較。”年已八旬的王文生幾十年如一日，焚膏繼晷，考證、梳理、比較、辨析、提煉，目的只有一個——觸摸傳統文化流動脈絡，激活中國特色文學理論，重築中國文學思想體系“大廈”。“這不單純是學術問題，還是爭取中國在世界文化思想領域的話語權。”長期在西方講學，王文生有一種強烈的感受：“沒有話語權，就沒有中西文化的平等對話；沒有平等對話，就不可能建設文化強國。”

目錄

前言
一、詩言志文學思想綱領產生的時代考
二、釋“志”
三、釋“言”
四、釋“和”
五、詩言志文學思想綱領與亞里士多德《詩學》的比較

出版信息

出版時間： 2012-01-01
版　次： 1
頁　數： 147
裝　幀： 平裝
開　本： 32開
所屬分類： 圖書>文學>文學理論

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