詩歌的發展是前後連續，永不停息的。清代葉燮提出的關於詩歌發展的命題。
基本介紹
- 中文名：詩之為道相續相禪
- 定義：詩歌的發展是前後連續，永不停息的
- 提出者：葉燮
- 出處：《原詩》
語出《原詩》：“詩有源必有流，有本必達末；又有因流而溯源，循末以返本。其學無窮，其理日出。乃知詩之為道，未有一日不相續相禪而或息也。”這種“相續相禪”說把詩的歷史看做一條永不停息的奔流之河，因而反對把歷史上某一時期、某一體格之詩視為止境的復古論調。《原詩》中就批評明代前後七子“五言昉自建安”之論云：“盛唐諸詩人，惟能不為建安之古詩，吾乃謂唐有古詩。若必摹漢魏之聲調字句，此漢魏有詩而唐無古詩矣。”但“相續相禪”說還是比較側重於事物發展中的連續性，而忽視事物發展中的間斷性，也就是側重於量變而忽視質變。所以葉燮只提倡：“踵事增華，以漸以進”，而不允許“叛於道，戾於經”（《原詩》）；既反對復古，也反對“反古”。這是一種不徹底的文學發展觀。葉燮在《原詩》中還曾談及“正”與“變”、“因”與“創”的關係，亦不出“相續相禪”的原則。
