觀月記

《觀月記》是南宋文學家張孝祥創作的一篇遊記。這篇文章寫作者罷官北歸，途徑洞庭湖，登湖中金沙堆觀月所見。作者開篇先不寫觀月，而是以議論的方式層層遞進，提出觀月“四美”之說，體現了不同凡俗的審美趣味。後半部分敘寫觀月經過，先寫中秋之夜的晴空明月，次寫金沙堆空曠幽遠的環境，再寫孤舟停泊，獨身而登，恰好滿足“四美”的條件，表現了作者金沙堆觀月時的舒暢心情，也透露出罷官後欲寄情山水，在大自然中尋找樂趣以排遣煩惱的心態。全篇將議論、敘述、描寫、抒情熔於一爐，筆法多樣，見解獨到，情節跌宕起伏，一波三折，頗見作者匠心。

基本介紹

• 作品名稱：觀月記
• 作者：張孝祥
• 創作年代：南宋
• 作品出處：《於湖居士文集》
• 作品體裁：遊記

作品原文

觀月記

月極明於中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣；若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地，誠有好奇之士，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉！今余之游金沙堆，其具是四美者與？

蓋余以八月之望過洞庭，天無纖雲，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余繫船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤台、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，於是為備。書以為金沙堆觀月記。

注釋譯文

詞句注釋

1. 臨水勝：靠近水的地方最好。勝，勝過。這裡是更好、最好的意思。
2. 觀：觀賞。
3. 宜：適宜，應當。
4. 去：距離，離開。
5. 城郭：內城和外城，也泛指城市。
6. 安得：哪裡能。
7. 蓋：句首語氣詞，表示假設。之：代詞，指代中秋月和近水的城郭宮室。
8. 若夫（fú）：句首語氣詞，表示另提一事。可譯為“至於”。
9. 必：一定。幽絕：幽靜僻遠。絕，極遠。
10. 誠：果真，如果。
11. 獨行以夜：在夜裡獨行。以，相當於“於”。之：到。
12. 蘄（qí）：同“祈”，求。頃刻：片刻。玩：欣賞。
13. 金沙堆：洞庭湖中的小島，由黃色泥沙淤積而成。
14. 其具：大概具備。其，副詞，表示推測，估計。可譯為“大概”“或許”。是：這。四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋之月、臨水之觀、一人獨往、遠離人境。與（yú）：同“歟”（yú），用於句末，表示疑問。
15. 蓋：句首語氣詞，無實際意義。八月之望：八月十五日。望，指農曆的每月十五日。洞庭：洞庭湖，在今湖南省。
16. 纖雲：微雲。
17. 沙：指金沙堆。當……之中：處在……之間。青草：青草湖，唐宋時在洞庭湖東南，北有沙洲與洞庭湖相隔，漲水時則相連。
18. 仞（rèn）：長度單位。古代以七尺或八尺為一仞。
19. 卻：使退去。童隸：書童僕役。
20. 正黃：純黃，指沒有雜色。正，純正。
21. 相奪：相映爭輝。
22. 光采：光輝，光芒。采，同“彩”。激射：原指水流猛烈噴射衝擊，這裡形容光芒強烈。
23. 目眩（xuàn）：眼花。
24. 閬（làng）風、瑤台、廣寒之宮：均是傳說中神仙居住的地方。閬風位於崑崙山巔，傳說是仙界崑崙山所謂“三山”之一；瑤台亦位於崑崙山上，以五色玉為台基；廣寒之宮，即廣寒宮，月中仙宮。
25. 未嘗：不曾。身：親自。
26. 如是而止：如此而已。
27. 於是：在這裡。備：齊全，完備。
28. 書：寫。以為：作為。

白話譯文

逐句全譯

月亮在中秋之夜最為明亮，在中秋那天賞月，以靠近水的地方為最佳；到水邊去賞月，應當單獨一人前往；獨身前去的地點，離開眾人越遠就越好。然而中秋之夜往往看不到月亮，城邑和房屋又哪裡能都建在水邊呢？中秋有月亮而城邑房屋又在水邊，如果要選擇遠離人跡的去處，那一定是空曠幽靜、人跡罕至的地方；果真有喜愛獵奇的人，又哪裡有人能夠在夜間單獨行走去到空曠幽靜、人跡罕至的地方，求得片刻之間賞月的樂趣呢？現在我一人到金沙堆賞月，豈不是中秋有月、臨水賞月、獨身前往、遠離眾人這四個好條件全都具備了嗎？

我在八月十五日這一天經過洞庭湖，天空沒有一絲雲彩，月光皎潔如同白晝。金沙堆處在洞庭湖和青草湖之間，突出水面有十仞高，四面環繞的水面，距陸地最近的都有幾百里遠。我把船停靠在金沙堆下，叫所有的書童和僕役全都留在船上，獨自一人登上金沙堆。這小島上湖沙的顏色是一片純正的金黃，和潔白的月光爭相輝映；湖水好像一隻巨大的白玉盤，湖沙好像是黃金堆積，湖水和沙灘放射出明亮的光彩，令人感到身上發寒，雙眼發花，仙界的閬風山、瑤台和廣寒宮，我雖然不曾親身到過那些地方，想必應當也如同這裡的境界而已。總之，中秋的明月，臨水賞月、獨自前往和遠離眾人，在這裡全都齊備。於是寫下這篇文章作為金沙堆觀月的記載。

創作背景

張孝祥是南宋力主抗戰的愛國詞人。宋孝宗乾道元年（1165）任廣南西路經略安撫使，知靜江府（治所在今廣西桂林）。乾道二年（1166）六月，張孝祥因言事被罷官，自桂林北上，八月途經洞庭湖，舟泊金沙堆。時當中秋之夜，作者登上金沙堆，獨自登臨賞月，寫下這篇遊記。

作品鑑賞

文學賞析

金沙堆是一個“堆阜隆起”的沙洲，位於洞庭湖與青草湖之間。夏秋水漲，洞庭、青草二湖相連，沙洲隆起部分顯露水面，高達數丈。其上寬衍，有青草廟。張孝祥雖是罷官而歸，但他登洲祭廟、賞月，飽覽湖上風光，遊興濃厚，接連寫了《金沙堆賦》《念奴嬌·過洞庭》以及《觀月記》等紀游之作。

文章題為《觀月記》，對於觀月經過、月下景象卻記得很少，重點是寫作者觀月所產生的感受。文章前半部分強調金沙堆觀月機會的難得，表現的是作者這次觀月的滿足心情。從表現藝術的角度看，這對突出湖上月色之美有一種襯托作用。這段文字反映出作者觀月的審美經驗和審美趣味。他認為觀月有四種境界，即看中秋極明之月、臨水觀中秋明月、獨往臨水觀中秋明月、獨往離人遠處臨水觀中秋明月，而以後者為高，且最難實現。敘述中，句子由短而長，句式富於變化，或直言，或反問，或慨嘆，一任情感流瀉，顯現出作者審美經驗的個性色彩。而後續上一句：“今余之游金沙堆，其具是四美者與？”既點出作者此番觀月達到最高境界的特點和得意心理，又對下文寫觀月起到引帶作用。

作者寫洞庭觀月所見，文字較為簡略，僅言“天無纖雲，月白如晝”“其高十仞，四環之水，近者猶數百里”，及“沙之色正黃，與月相奪，水如玉盤，沙如金積，光采激射"而已，可謂點到即止。但讀後卻能進入美好的想像世界，得到一種回味無窮的美的享受。其因一則是作者寫其所見，取材典型，縱然一點兩點，卻能構成一幅富有意味的完整畫面；再則是作者寫景是和抒發領略景物之美的強烈感受聯繫在一起的，他的寫景是在抒發感受時帶出來的。不但文章前半部分的議論是寫作者觀月感受，在寫景之中也有之。如寫沙上觀湖上月，即“體寒目眩，閬風、瑤台、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳”。這類文字，既以想像之詞拓寬美的境界，又抒寫作者賞心悅目之感，映現出神思飛越之態，自有感發作用。

全篇用文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。文中提出觀月“四美”之說，“獨往”“去人遠”云云，其實與作者罷官後的心情不無關係。這篇遊記有議論、敘述、描寫、抒情，意到筆隨，揮灑自如地運用多樣化的寫作手法，與蘇軾的散文風格頗為相近。

名家點評

四川大學文學與新聞學院教授馬德富：觀月第一須月色好，其次還須一定的環境和心境。文章首先就此進行議論，提出觀月的四個最佳條件，指出四個條件很難齊備，旨在強調金沙堆觀月的不易，為下文作好鋪墊。然後具體描述金沙堆觀月之勝絕，表現出一種超塵出俗的幽趣。議論別致，描寫生動，文筆清新自然，有空靈雋永的意味。（《中國古典文學名著分類集成》）

作者簡介

張孝祥（1132—1169），字安國，號於湖居士，歷陽烏江（今屬安徽和縣）人。紹興二十四年（1154）進士第一。曾任中書舍人、顯謨閣直學士，又任建康留守，因贊助張浚北伐而被免職。後知荊南兼湖北路安撫使，治有政績，遭罷。乾道三年（1167）起知潭州（今長沙），後致仕歸蕪湖，卒葬建康。他的詞作既有深厚的愛國思想內容，又有寫景抒情、揮灑自如的作品。詞風接近蘇軾，氣勢豪邁，境界闊大。著有《於湖居士文集》和《於湖詞》。

張孝祥