《西部民族走廊研究:經典與文獻》以西部中國民族學文庫命名，基於兩個核心概念，即西部中國與中國民族學。前者在人們的觀念中，不僅僅指的是一個地理區域，也往往包含著經濟上的落差與文化上的差異。儘管我們都清楚，西部是中國文明的發祥地之一，歷史上以關中平原為中心立國的周秦漢唐至今令人自豪。公元10世紀以前，位於今中國西部的陝西和隴東曾長期是中國政治軍事的核心地區，中國文明通過西部走向世界，西部是中外文化交流的重要通道。但，歷史充滿跌盪起伏，今天中國的版圖中，東部和西部，在經濟發展方面存在著很大的差距。這種差距是地區性的，但由於中國民族的分布格局中，少數民族多集中在西部。特別是西部大開發所界定的範圍，與傳統概念中的西部有一定的出人，不僅五個民族自治區均在其中，而且還囊括了吉林延邊朝鮮族自治州及湖北省恩施、湖南省湘西兩個苗族土家族自治州。這就加重了西部的民族特別是少數民族色彩。
基本介紹
- 書名：西部民族走廊研究:經典與文獻
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7507741478, 9787507741476
- 作者：張亞輝
- 出版社：學苑出版社
- 頁數：281頁
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《西部民族走廊研究:經典與文獻》由學苑出版社出版。《西部民族走廊研究:經典與文獻》收錄的36篇文章是蘇發祥老師、祁進玉老師和我過去一年聯合開設的研究生課程“西北民族研究專題”的學生習作。限定自己的西北研究的眼光是觀念、權力、物和人四種因素在中國西北的流動，而且將歷史的深度限定為蒙古帝國興起之後。
圖書目錄
序
前言
理論經典
尋找獻祭之圖式
——讀《獻祭的功能與性質》
上古宗教研究典範
——讀《古代中國的節慶與歌謠》
羌戎何來？崑崙何往？
——讀顧頡剛《古史辨自序》
神話的政治世界觀
——讀《鄒衍以後的世界觀：神州與崑崙》
Ethnos對多元一體的格局的影響
——讀《北方通古斯的社會組織》
不曾消失的封建精神
——讀瞿同祖的《中國封建社會》
疆域變遷中的中國歷史
——讀《中國疆域沿革史》
黃河之水天上來
——讀《江村經濟》
中國文明的形成
——讀《中國古史的傳說時代》
轉型中的警惕
——讀《大轉型》
芒市的“節慶”
——讀《芒市邊民的擺》
“知識”的先聲
——讀《文化社會學論集》
文明的視角
——讀《西藏的文明》
橫看成嶺側成峰
——讀《中國的世界秩序——傳統中國的對外關係》
再現“佛苯之爭”
——讀《蒙古的宗教》
關於中國的社會史論戰
——讀阿里夫·德里克《革命與歷史》
評柯林武德對歷史人類學的影響
——讀《尼加拉：19世紀巴厘劇場國家》
史學理論的新發展
——讀《法國史學對史學理論的貢獻》
歷史中的文化
——讀雅各布·布克哈特的《世界歷史沉思錄》
1400年前後的世界
——讀《歐洲與沒有歷史的人民》
“物”之思
——讀《甜與權力——糖在近代歷史上的地位》
對中華民族結構中“一”與“多”的認識
——讀《中華民族多元一體格局》
走出書齋的宗教史
——讀李安宅《藏族宗教史之實地研究》
遊走在三角形中的力量
——讀《危險的邊疆：遊牧帝國與中國》
隱士研究與人類學
——讀《空谷幽蘭》
思考土司制度框架中的“化外”到內屬
——讀李世愉《清代土司制度論考》
儀式與政治
——讀寶力格《Ritualizing National Unity： Modernity at the Edge of China》
從Pilgrimage到“朝聖”
——讀《“朝聖”：歷史中的文化翻譯》
試論古代中國對“他者”的想像
——讀王銘銘《西方作為他者》所感
多元與變遷
——讀《宗教與儀式變遷》
西北研究文獻
知識分子的藝術氣質
——讀陳垣《元西域人華化考》
兩個民族與三個朝代
——讀《蒙藏民族關係史略》
歷史重地·民族與文化的中轉站
——讀《西北民族宗教史料文獻（青海分冊）上》
簡述西北民族史
——讀《黃河上游地區歷史與文物》
土司制度之雙面分析
——讀《西北土司制度研究》
從古地名看文化聖地的輝煌與傷心史
——讀《西陲古地與羌藏文化》
後記
前言
理論經典
尋找獻祭之圖式
——讀《獻祭的功能與性質》
上古宗教研究典範
——讀《古代中國的節慶與歌謠》
羌戎何來？崑崙何往？
——讀顧頡剛《古史辨自序》
神話的政治世界觀
——讀《鄒衍以後的世界觀：神州與崑崙》
Ethnos對多元一體的格局的影響
——讀《北方通古斯的社會組織》
不曾消失的封建精神
——讀瞿同祖的《中國封建社會》
疆域變遷中的中國歷史
——讀《中國疆域沿革史》
黃河之水天上來
——讀《江村經濟》
中國文明的形成
——讀《中國古史的傳說時代》
轉型中的警惕
——讀《大轉型》
芒市的“節慶”
——讀《芒市邊民的擺》
“知識”的先聲
——讀《文化社會學論集》
文明的視角
——讀《西藏的文明》
橫看成嶺側成峰
——讀《中國的世界秩序——傳統中國的對外關係》
再現“佛苯之爭”
——讀《蒙古的宗教》
關於中國的社會史論戰
——讀阿里夫·德里克《革命與歷史》
評柯林武德對歷史人類學的影響
——讀《尼加拉：19世紀巴厘劇場國家》
史學理論的新發展
——讀《法國史學對史學理論的貢獻》
歷史中的文化
——讀雅各布·布克哈特的《世界歷史沉思錄》
1400年前後的世界
——讀《歐洲與沒有歷史的人民》
“物”之思
——讀《甜與權力——糖在近代歷史上的地位》
對中華民族結構中“一”與“多”的認識
——讀《中華民族多元一體格局》
走出書齋的宗教史
——讀李安宅《藏族宗教史之實地研究》
遊走在三角形中的力量
——讀《危險的邊疆：遊牧帝國與中國》
隱士研究與人類學
——讀《空谷幽蘭》
思考土司制度框架中的“化外”到內屬
——讀李世愉《清代土司制度論考》
儀式與政治
——讀寶力格《Ritualizing National Unity： Modernity at the Edge of China》
從Pilgrimage到“朝聖”
——讀《“朝聖”：歷史中的文化翻譯》
試論古代中國對“他者”的想像
——讀王銘銘《西方作為他者》所感
多元與變遷
——讀《宗教與儀式變遷》
西北研究文獻
知識分子的藝術氣質
——讀陳垣《元西域人華化考》
兩個民族與三個朝代
——讀《蒙藏民族關係史略》
歷史重地·民族與文化的中轉站
——讀《西北民族宗教史料文獻（青海分冊）上》
簡述西北民族史
——讀《黃河上游地區歷史與文物》
土司制度之雙面分析
——讀《西北土司制度研究》
從古地名看文化聖地的輝煌與傷心史
——讀《西陲古地與羌藏文化》
後記
