《西藏王統世系·水晶鑒》是一本2022年中國藏學出版社出版的圖書，作者是(清) 冉熱·阿旺旦貝堅贊。
《西藏王統世系·水晶鑒》是一本2022年中國藏學出版社出版的圖書，作者是(清) 冉熱·阿旺旦貝堅贊。內容簡介《西藏王統世系水晶鑒》是一部成書於1822年的藏文通史類著作，作者為八宿寺冉熱活佛阿旺旦貝堅贊，故該書又簡稱為《...
西藏王統世系明鑑，西藏歷史要籍，明朝索南堅贊撰，明刻本的藏文古籍，藏於西北民族大學圖書館。內容簡介 藏傳佛教薩迦派僧人索南堅參(bsod-nams-rgyal-mtsan)著。成書於明洪武二十一年(1388)。著重敘述吐蕃時期西藏王統的歷史，附帶介紹印度和內地佛教歷史。漢文譯本名為《西藏王統記》。所獲榮譽 2020年10月30日...
《王統世系明鑑》是1985年遼寧人民出版社出版的圖書，作者是薩迦·索南堅贊著，陳慶英、仁慶扎西澤譯註。內容簡介 本書是元末明初薩迦派的一位僧人薩迦·索南堅贊撰寫的一部系統敘述吐蕃王朝歷史的藏文著作。作者簡介 索南堅贊，生於公元1312年，藏曆第五饒迥水鼠年，元仁宗皇慶元年，卒於公元1375年，藏曆第六饒...
藏傳佛教噶丹派祖師仲敦巴·傑維迥尼以盧梅等返藏弘法的公元978年為西藏佛教後弘期始年，為各派所公認，並因西藏佛教處長興得力於喇勤弘傳佛法，延續律儀，傳遞衣缽，後人尊他為後弘鼻祖，他所在的丹斗寺被稱為西藏佛教後弘的發祥地，在整個藏傳佛教史上占有重要位置。關於盧梅等衛藏弟子的人數、姓名及受戒情況...
《西藏王統記》是2000年2月由民族出版社發行的一本圖書，作者是索南堅贊，譯者是劉立千。該書主要敘述吐蕃王朝的歷史。內容介紹 吐蕃在祖國歷史上建立王朝達二百餘年之久，從公元7世紀初到9世紀中，幾乎和唐朝的統治相終始。在這二百餘年間創造了燦爛輝煌的文化，有著豐富的文獻典籍，是祖國文化寶庫中極為珍貴的...
西藏王統記吐蕃王朝世系明鑑 《西藏王統記吐蕃王朝世系明鑑》是西藏人民出版社出版的圖書，作者是索南堅贊著，劉立千譯註
西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄幸饒彌沃如來佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱...
世系簡介 聶赤贊普（གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།），或譯為聶墀贊普，是西藏歷史上的第一代藏王，是西藏山南雅隆一帶的地方首領，由他開始的王統在史上被稱為“悉補野王統世系”。按照傳說中的說法，悉補野部落的贊普共傳了31代，包括天赤七王、上丁二王、地賢六王、德字八王、...
西藏本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒·米沃祖師對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的...
”14世紀薩迦派僧人索南堅贊的著作《西藏王統世系明鑑》在闡述了從象雄引進的苯教特徵之後說：“所有人（苯教徒）”都擊鈴鼓，說唱藝人支配了它，並操縱之。過去，在藏族地區多在農村、草場或城鎮街道上、家庭婚禮上、節慶集會上、貿易集市上作流動演唱。有時由貴族官員和寺廟高僧邀進莊園官邸、寺院演唱。民國年間...
在西藏本土原生宗教苯教的傳說中，天有十三層，由一條天梯連線天上和人間。聶赤贊普是西藏歷史傳說中的第一個藏王，他和他之後的六個藏王，史稱“天赤七王”。傳說天赤七王都是天界的神仙，等到他們死亡時也會登上天界。《王統世系明鑑》有所闡述：“天神之身不存遺骸，像彩虹一樣消逝”（虹化），而彩虹就是...
西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被...
4.《吐蕃王統世系明鑑》等政史著作 其中分王統世系、家族史和傳記等類。有關王統世系的著作有：薩迦巴索南堅贊（1312—1375年）著，成書於1348年的《吐蕃王統世系明鑑》（又譯《西藏王統記》《西藏王統世系明鑑》等）；第五世達賴阿旺?洛桑嘉措（1617—1682年）著，成書於1643年的《吐蕃王臣記》（又譯《...
後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。中央對外聯絡部研究室副主任...
後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。 西藏本土古老佛教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。供神祭祀的食品 在藏傳佛教...
西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解...
如索南堅贊編著的《王統世系明鑑》、《西藏王統記》沒有記載吐蕃王國、古格王國、象雄王國、拉達克王朝的君主徽號翻譯漢姓為“劉”。後來這些家族沒有以劉姓為其姓氏。如：吐蕃帝國是7～9世紀時古代藏族建立的政權，以“卡隆”作為家族徽號，“悉勃野”為首領姓氏；到了吐蕃帝國解體後的元代，卡隆系貴族沒有採用劉...
後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等...
索南堅贊編著的《王統世系明鑑》《西藏王統記》記載象雄王國位於中國青藏高原。由於“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。2013年7月，“象雄大藏經”漢譯工程已經被列入“中國社會科學院”的重點課題。王國簡介 據漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同；...
西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於苯教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒彌沃佛祖對過去原始苯教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱...
後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等...
西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏...
2.《〈王統世系明鑑〉所載贊普“安達•熱巴堅”之故事（下）—— 佩爾•K. 索倫森〈王統世系明鑑〉英文譯註本選譯》，《中國藏學》2014年第S1期，第138－144頁。3.《德國萊比錫民族學博物館藏傳佛教藏品薈萃〈佛光與清宮〉簡介》，《西藏民族學院學報》（哲學社會科學版）2014年第3期，第86－88頁。4.《...
、《時輪大疏》等，著名藏文史籍《西藏王統世系明鑑》亦為他在桑耶寺時所著。至正五年(1345)起任薩迦寺法座3年。因其宗教學識和聲望，帕竹絳曲堅贊雖比他年長10歲，仍以他為主要的宗教上師。他在薩迦派內爭及帕竹和薩迦的鬥爭中多次擔任調解人和談判見證人，受到各方尊重。 藏曆第六繞迥之木兔年——明洪武...
薩迦巴·索南堅贊(1312—1409)藏傳佛教薩迦派的一位高僧。夏魯康賽地方(今西藏日喀則縣夏魯區)人。人物生平 自幼聰穎，8歲時即能背誦多種經典，並向別人宣講，後以通達事理、能言善辯而知名。17歲至堪布索南扎巴和親教師貝丹森格二人座前削髮出家，賜法名為索南堅贊貝桑布(譯言福幢吉祥賢)。後從布敦仁欽珠、傑...
雍仲本教是古象雄文化的傳承者。象雄文化是中國西藏的本土文化，它包括了醫學、建築學、聲明學、因明學、佛學、以及天文學、哲學等浩如煙海的文化體系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的結晶。西藏本土古老宗教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載：“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六...
《西藏歷史文化辭典》，任主編之一，該書1997年由浙江人民出版社和西藏人民出版社出版。翻譯作品 漢譯藏：《吐蕃傳》，與端智嘉合譯，青海民族出版社1984年出版。藏譯漢：《論西藏政教合一制度》，民族出版社1985年7月出版。《王統世系明鑑》，與仁慶扎西合譯，遼寧人民出版社1985年11月出版。《漢藏史集》，...
