《西方後現代哲學》是一本於2007年8月在上海人民出版社出版的圖書，作者是朱新民。
基本介紹
- 作者：朱新民
- ISBN：9787208071520
- 頁數：411
- 定價：39.00元
- 出版社：上海人民出版社
- 出版時間：2007-8
- 裝幀：平裝
- 副標題：西方民主理論批判
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
《西方後現代哲學:西方民主理論批判》通過分析西方哲學史和西方後現代哲學對人類歷史，對西方民主理論進行反思與批判，從典範轉型與不可度量的角度指出了西方民主的非普遍性，並對中西文化作了獨到的論述。當今世界的最大理論課題之一是西方民主制度在世界範圍內的普遍性和必然性討論。
作者介紹
朱新民，男，1948年生。1975年進入復旦大學哲學系，1979年師從全增嘏先生攻讀外哲史碩士研究生。1981年赴美國留學，獲美國麻省大學哲學碩士學位。1986年再度赴美，師從美國哲學大師麥金太爾研究西方後現代哲學，並獲哲學博士，成為解放後在美獲得哲學碩士、博士學位的第一位大陸學者。現任美國羚羊谷學院哲學教授。著有《現代西方哲學邏輯》等專著。
作品目錄
導論：西方後現代哲學與西方民主
第一章 古希臘哲學：思辨性的一元實在論
第一節 世界的本源
第二節 柏拉圖：理念論和理想國
第三節 亞里士多德：本質論和目的論
第四節 亞里士多德：政治學
第五節 小結：一元實在論的誕生
第二章 中世紀哲學：宗教化的一元實在論
第一節 基督教的普世性
第二節 奧古斯丁：原罪與上帝之城
第三節 馬丁·路德：上帝面前人人平等
第四節 小結：唯一的神和人人都是牧師
第三章 近代哲學：理性化的一元實在論
第一節 洛克：現代民主主義的奠基者
第二節 經驗是知識的基礎
第三節 西方近代民主主義
第四節 小結：科學革命、社會改革和一元實在論之轉化
第四章 現代分析哲學：邏輯化的一元實在論
第一節 羅素：分析哲學的典範
第二節 分析哲學的歷史淵源和羅素的三大難題
第三節 馬爾朗和弗雷格的嘗試
第四節 羅素的摹狀詞理論
第五節 小結：一元實在論的終結
第五章 對一元實在論的懷疑
第一節 休謨：經驗主義的懷疑論者
第二節 因果關係是人的習慣聯想
第三節 歸納推理的致命缺陷
第四節一理性是激情的奴隸
第五節 小結：處於十字路口的哲學家
第六章 多元的語言遊戲
第一節 維根斯坦：西方後現代哲學的先驅
第二節 語言遊戲
第三節 家庭相似性
第四節 生活方式是實踐之基礎
第五節 語言理解的社會性
第六節 小結：五光十色的生活方式
第七章 整體論和指稱的相對性
第一節 蒯因：分析哲學的最後一位大師
第二節 經驗主義的兩個教條
第三節 實用主義的整體論
第四節 翻譯的不確定性和指稱的不可測知性
第五節 小結：尚未開墾的新天地
第八章 科學革命的典範轉型
第一節 庫恩：最為人知的後現代哲學家
第二節 傳統的科學觀
第三節 正常科學和典範
第四節 異常，危機和科學革命
第五節 小結：不可度量的典範和世界
第九章 價值多元論和民族主義
第一節 伯林：“反潮流”的異教者
第二節 對啟蒙運動和理性主義的挑戰
第三節 維科：文化多元論的奠基者
第四節 赫德：民族主義的鼻祖
第五節 自由的兩種概念
第六節 歷史決定論和道德的責任性
第七節 小結：一元還是多元
第十章 道德，合理性與正義的傳統性
第一節 麥金太爾：最有爭議的後現代哲學家
第二節 當代西方社會的道德危機
第三節 啟蒙運動的必然失敗
第四節 自由主義文化的虛構：人權、功利和效力
第五節 公正是一種美德
第六節 小結：民主主義也是一種傳統
第十一章 實用主義的傳人和自由主義的諷刺者
第一節 羅蒂：天才的思想雕塑者
第二節 人的精神不是一面鏡子
第三節 真理不過是人造的工具
第四節 自由主義和民主制都是偶然的
第五節 小結：交流，體驗與團結
第十二章 西方民主的衛道士——律師
第一節 托克維爾：研究美國民主制的先驅
第二節 多數派的絕對權威和暴政
第三節 律師的權威和審判團的特徵
第四節 律師在當代美國的地位
第五節 小結：傑佛遜的預言
後記：西方民主的全球化與世界文化的多元化
附錄：中英人名對照表
第一章 古希臘哲學：思辨性的一元實在論
第一節 世界的本源
第二節 柏拉圖：理念論和理想國
第三節 亞里士多德：本質論和目的論
第四節 亞里士多德：政治學
第五節 小結：一元實在論的誕生
第二章 中世紀哲學：宗教化的一元實在論
第一節 基督教的普世性
第二節 奧古斯丁：原罪與上帝之城
第三節 馬丁·路德：上帝面前人人平等
第四節 小結：唯一的神和人人都是牧師
第三章 近代哲學：理性化的一元實在論
第一節 洛克：現代民主主義的奠基者
第二節 經驗是知識的基礎
第三節 西方近代民主主義
第四節 小結：科學革命、社會改革和一元實在論之轉化
第四章 現代分析哲學：邏輯化的一元實在論
第一節 羅素：分析哲學的典範
第二節 分析哲學的歷史淵源和羅素的三大難題
第三節 馬爾朗和弗雷格的嘗試
第四節 羅素的摹狀詞理論
第五節 小結：一元實在論的終結
第五章 對一元實在論的懷疑
第一節 休謨：經驗主義的懷疑論者
第二節 因果關係是人的習慣聯想
第三節 歸納推理的致命缺陷
第四節一理性是激情的奴隸
第五節 小結：處於十字路口的哲學家
第六章 多元的語言遊戲
第一節 維根斯坦：西方後現代哲學的先驅
第二節 語言遊戲
第三節 家庭相似性
第四節 生活方式是實踐之基礎
第五節 語言理解的社會性
第六節 小結：五光十色的生活方式
第七章 整體論和指稱的相對性
第一節 蒯因：分析哲學的最後一位大師
第二節 經驗主義的兩個教條
第三節 實用主義的整體論
第四節 翻譯的不確定性和指稱的不可測知性
第五節 小結：尚未開墾的新天地
第八章 科學革命的典範轉型
第一節 庫恩：最為人知的後現代哲學家
第二節 傳統的科學觀
第三節 正常科學和典範
第四節 異常，危機和科學革命
第五節 小結：不可度量的典範和世界
第九章 價值多元論和民族主義
第一節 伯林：“反潮流”的異教者
第二節 對啟蒙運動和理性主義的挑戰
第三節 維科：文化多元論的奠基者
第四節 赫德：民族主義的鼻祖
第五節 自由的兩種概念
第六節 歷史決定論和道德的責任性
第七節 小結：一元還是多元
第十章 道德，合理性與正義的傳統性
第一節 麥金太爾：最有爭議的後現代哲學家
第二節 當代西方社會的道德危機
第三節 啟蒙運動的必然失敗
第四節 自由主義文化的虛構：人權、功利和效力
第五節 公正是一種美德
第六節 小結：民主主義也是一種傳統
第十一章 實用主義的傳人和自由主義的諷刺者
第一節 羅蒂：天才的思想雕塑者
第二節 人的精神不是一面鏡子
第三節 真理不過是人造的工具
第四節 自由主義和民主制都是偶然的
第五節 小結：交流，體驗與團結
第十二章 西方民主的衛道士——律師
第一節 托克維爾：研究美國民主制的先驅
第二節 多數派的絕對權威和暴政
第三節 律師的權威和審判團的特徵
第四節 律師在當代美國的地位
第五節 小結：傑佛遜的預言
後記：西方民主的全球化與世界文化的多元化
附錄：中英人名對照表
