袍哥與土匪:內容簡介,目錄,

《袍哥與土匪》是趙清編著的圖書，由天津人民出版社於1990年9日正式出版。本書將專門敘述和探討四川的哥老會，哥老會在四川通稱為袍哥，也就是講述袍哥的歷史。

基本介紹

書名：袍哥與土匪
作者：趙清
ISBN：7－201－00629－0
出版社：天津人民出版社
出版時間：1990年9日

內容簡介,目錄,

內容簡介

前言

秘密社會的問題，已經越來越被人們所關注，並且日益引起學術界進行研討的興趣。其中一則是它長期處於秘密狀態，局外人不知其詳；另外則是人們要求能了解社會的各個方面，使社會歷史能得到更為完整的反映。

中國秘密社會在亞洲是很突出的，而且歷史悠久，名目繁多。有清一代尤其是中葉以後，在民間很快地發展起來。它曾廣泛地存在於城市和農村，據檔案和地方志及其他記載，名目大約有三、四百種。到了民國時期，以紅幫、哥老會、青幫人數最多，他們活動面廣，勢力也大。

其中哥老會發源於四川，流傳於貴州、雲南、湖南、湖北、廣東、廣西、陝西、甘肅、新疆等地。

本書包括袍哥的起源，他們如何開山立堂及其紀律、活動聯絡方式，歷史上的發展變化過程、作用等全面情況。袍哥的發展後又與軍隊土匪聯結在一起，由於四川的匪禍猖獗，對土匪的活動也作了較多的敘述，因此書書定為《袍哥與土匪》由於四川（包括西康）的袍哥、土匪頗具典型性，並在歷史上產生過相當大的影響。研究袍哥與土匪，是研究和了解清代特別是近代歷史的一個不可缺少的部分。

舊中國的四川袍哥相當普遍地存在於社會各階層，無論城市或鄉鎮，廣大農村，各行各業，均為袍哥所滲透。據有關部門 1949年的統計，全川人口中有袍哥身份者占很大比重，職業和半職業袍哥有一千七百萬人。成都有袍哥公口、分社、支社一千多個，重慶有五百多個。重慶的職業袍哥估計將近十萬人。四川袍哥組織勢力之大，人數之多，在全國秘密社會中是少有的。

四川的土匪是參加袍哥組織的，袍哥分清水和渾（混）水，只有渾（混）水袍哥才是土匪。土匪是指搶劫、綁票、坐地分贓等為生的，四川俗稱“棒老二”的人。民國以後，袍哥滲入軍隊，相互勾結和利用，散兵游勇浪跡各地，擴大了土匪隊伍。有記載說：“四川匪禍之烈，為他省所不有，以軍團數量特別發達，於是槍流入民間，遂為匪禍之源，且每次戰爭發生，士兵轉變為匪者不在少數，由匪招安成軍隊者亦多，四川許多將官，出身固綠林豪傑也。”

（呂平登：《四川農村經濟》第 560頁）有人統計，1927年四川土匪數目在十萬以上，以後又成倍成倍地增加，到 1949年，四川袍哥土匪掌握的“槍有三百萬支”這在全國也是少有的。

值得注意的，在四川袍哥組織中還有“洋袍哥”清末民初，重慶的外國洋行大班和其他外國人參加袍哥組織大有人在。例如：有個洋行推銷員，希臘遊民巴巴達，從袍哥三排超拔出山當大爺，重慶解放後 1951年 5月才攜全家返回希臘，在四川袍哥中活動共達四十餘年。

四川袍哥是軍閥的社會基礎和組織基礎，它在軍閥混戰中起著推波助瀾，製造社會混亂的作用。四川軍事首腦大多是參加（或掛名參加）了袍哥組織的，都利用袍哥土匪爭奪地盤，控制和兼併防區。四川軍閥部隊中袍哥土匪隊伍占五分之一，袍哥土匪頭子任軍、師、旅長，還有不少袍哥土匪司令。軍閥通過袍哥勾結洋行購買軍火，由洋人袍哥從中牽線接頭。

抗日戰爭和解放戰爭時期，蔣介石國民黨勢力也控制和利用袍哥土匪，對付地方實力派和進步力量；地方實力派和進步力量也借袍哥的力量，以抵制蔣介石國民黨，開展抗日反蔣鬥爭。解放後，袍哥組織作為封建社團，向人民政府登記後，隨即解散。

由此可見，四川袍哥土匪的興起、發展和消亡，是與中國封建社會、半殖民地半封建社會的歷史相聯結的。

造成四川袍哥、土匪的惡性發展，是有一定的社會經濟和政治的原因。第一、四川經濟落後，封建經濟占統治地位；土地高度集中，人口增長很快，人多地少矛盾日益突出，無地少地農民日益增多，大批破產農民成為遊民。第二、民國成立以後，四川連年軍閥混戰，二十餘年中，有四百多次戰爭，爭奪地盤，實行防區制，把四川劃成許多獨立王國，軍閥預征田賦幾十年之久，苛捐雜稅層層加碼，工商業凋敝，下層民眾破產，擴大了土匪隊伍。第三、四川革命力量弱小，革命政黨屢遭破壞，反動勢力相對強大，廣大人民在政治上無出路，生活上無保障。袍哥組織主張興漢滅滿、打富濟貧、反對貪官污吏、進行反對統治階級，提倡有難同當、有福同享，對參加的人進行保護和減少或免受欺壓，正符合他們的需要。第四、1935 年以後，蔣介石國民黨勢力進入四川、抗日戰爭時期以重慶為陪都，對四川進行直接統治，採取利用袍哥土匪勢力的辦法，以鞏固其反動基礎，尤其是為爭取選票而發展袍哥組織。第五，成都是個消費城市，四川省會，鴉片集散地，袍哥、土匪、軍閥頭子集中的所在地；重慶是西南物資的集散地和主要港口，抗日戰爭時期的政治軍事經濟中心；這兩個城市表面的繁榮吸引著大批遊民流入和全國各地人的來往，所以袍哥組織在這兩個城市發展很快。

四川袍哥、土匪的歷史，大體上可以分為四個階段：第一階段，從清初到清末，是袍哥興起、發展的時期。四川袍哥是清初興起的一種民眾組織，有清一代被稱為“匪”或“會匪”是秘密的非法的民間結社。清末袍哥勢力逐漸擴大，從反清復明、興漢滅滿發展到參加反帝反封建鬥爭。

第二階段，從辛亥革命到護國戰爭，是袍哥的極盛時期。

四川袍哥在立憲派領導下參加了保路運動，在革命派領導下參加了全川武裝起義，取得了輝煌的成績。袍哥組織一度由秘密轉向公開，由非法轉向合法，獲得大發展。後來雖遭鎮壓，但在護國戰爭中再起，為四川護國戰爭的勝利作出過貢獻。

第三階段，從護國戰爭以後到抗日戰爭前，是袍哥走向滑坡的時期。袍哥滲入軍隊，土匪惡性膨脹，四川軍事首腦利用袍哥土匪爭奪地盤。軍閥混戰二十餘年，戰亂頻仍，人民深受兵匪之苦。

第四階段，從抗日戰爭到解放戰爭，是袍哥土匪大分化、大瓦解的時期。國民黨軍政人員，特務分子滲入袍哥組織，進行控制利用，對付地方實力派和進步力量。地方實力派和進步力量亦利用袍哥的力量，開展抗日反蔣。解放前夕，一部分袍哥棄暗投明，參加起義，一部分參加國民黨特務組織的“游擊幹部訓練班”後參加土匪暴動，自取滅亡。

解放戰爭的勝利，清匪反霸、鎮壓反革命、土地改革運動所取得的成就，新中國妥善地解決了舊社會長期存在著的秘密社會問題，使人民過著安寧穩定的生活，這是中國歷史上的重大事件。

由於資產階級自由化的泛濫，早已在中國大地上被取締了的封建性幫會組織竟沉渣泛起，危害社會治安，製造混亂，阻礙改革和建設，成為亟待解決的社會問題。在四川，如內江市一些封建幫會性的組織，發現在該市各個縣（區）幾乎都有。又據安岳縣有關同志反映，該縣的封建幫會性質組織不下五十個。安岳縣公安局曾到石羊區調查，僅半個月時間就查實了十一個幫會組織。這些幫會組織標榜的宗旨，多是有福同享，有難同當。石羊“友誼幫”在成立時，就以此為誓詞，宣了誓，念了幫規幫約，喝了生雞血酒，排了座次。他們抬出袍哥組織的亡靈，客觀上必然會起作破壞人民安定團結的作用。

這種不利於廣大民眾的行為，所造成對青少年和學生的毒害是絕不能忽視也絕不可輕視的。

我們開展對這些秘密社會的研究，無疑是有著重大意義的。秘密社會的存在，既有其客觀原因，也有主觀因素。如能洞悉其中奧秘及其來龍去脈，必然能大大增強人們的識別與抵制能力。

我們知道，秘密社會至今無論是發達的歐美各國或是發展中第三世界中很多國家仍是他們存在著的嚴重的社會問題。新中國成立後，大陸上的秘密社會已經被取締，但在台灣、香港、澳門的活動仍然猖獗，其中更有比秘密社會更為嚴重的應稱之為黑社會的存在。

因此，開展對秘密社會的研究，將有助於進一步認識我國的國情與民情，了解我們現今社會是如何艱難地發展過來的。能充分認識新舊社會的根本不同，將促使人們更加珍視來之不易的社會變革。所有這些，對加強社會主義精神文明的建設，提高人們的文化修養等方面，也都會是有益的。

迄今為止，秘密社會的研究仍屬薄弱環節。馬克思早就指出：“社會——不管其形式如何——究竟是什麼呢？是人們互動作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換（Co-mmerce）和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會”

（馬克思：《致巴·瓦·安年柯夫》1846年 12月 28日）社會組織，是社會史必須重視的課題，這不僅要研究政黨史、工會史、農會史，而且要研究民眾組織史、會黨史、土匪史，而後者往往受到忽視，但它的研究卻更能反映出社會史的特色。由於長期被忽視，大量的史料任其散佚，原有的檔案無人整理。這都為研究的開展造成了困難。因此，我們必須堅持以馬克思主義為指導，使用翔實可信的資料，尤其是檔案，寫出社會史的著作，以填補這一研究薄弱環節。

由於作者水平的限制，本書僅是一部試作，不免掛漏訛誤，懇求讀者指正。

後記

中國社會史第三次研討會，定於 1990年 10月在成都舉行，拙著是向會議奉上的一份禮物。

本書套用了四川省政協文史資料委員會、成都市政協文史資料委員會、重慶市政協文史資料委員會、四川省公安廳檔案館（科）、成都市公安局檔案室（科）、四川省民政廳、成都市檔案館、四川大學圖書館的豐富資料；王斌、張際發、夏欽一、趙建強、唐學鋒、龍梅等同志供給了珍貴資料；研究生王新華、趙合民蒐集了部分資料；鄭城同志做了大量的資料蒐集和整理工作；天津人民出版社副社長李天庥、責任編輯殷瑞淵和趙藝同志從選題到編寫都給以具體的幫助；在訪問過程中，喬曾希、熊倬雲、吳劍洲、康兆奎等先生提供了未發表的稿本、回憶錄、訪問記。在此，我一併表示衷心的感謝！

著者

一九九零年四月

袍哥與土匪

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