袁珂講中國文學常識

內容簡介

當代神話學者、前中國神話學會主席袁珂先生寫給年輕人的簡明文學常識。袁珂先生寫給年輕人的簡明文學常識，一個神話學者眼裡的古代文體嬗變，起自上古，迄於清末，舊日文學的大貌略具於此。用淺近的文言，將中國古代文學史，納入三十一章，二萬七千字中。這恐怕是自有《中國文學史》以來，比較短小的一種吧。——袁珂社會向文學提供素材，文學向社會提供規範。——郭沫若內附《〈帝統歌〉釋》，一首詩歌記住中國歷代帝王。上古短歌：歌詠所興，宜自生民始也；上古神話：傳留至今者，不過零星片斷；《詩經》：代表北方文學的敦厚樸質；《楚辭》：代表南方文學的沉鬱華艷…… 從上古時期鮮有記載的短歌、神話，到春秋、戰國時代的《詩經》《楚辭》，再到唐詩宋詞……幾千年來我國的各體文學，內容豐富，頭緒紛繁，學者著述，動逾數巨冊，省覽和記憶俱難。袁珂先生對自己曾編寫的一部講義進行修訂、整...(展開全部) 當代神話學者、前中國神話學會主席袁珂先生寫給年輕人的簡明文學常識。袁珂先生寫給年輕人的簡明文學常識，一個神話學者眼裡的古代文體嬗變，起自上古，迄於清末，舊日文學的大貌略具於此。用淺近的文言，將中國古代文學史，納入三十一章，二萬七千字中。這恐怕是自有《中國文學史》以來，比較短小的一種吧。——袁珂社會向文學提供素材，文學向社會提供規範。——郭沫若內附《〈帝統歌〉釋》，一首詩歌記住中國歷代帝王。上古短歌：歌詠所興，宜自生民始也；上古神話：傳留至今者，不過零星片斷；《詩經》：代表北方文學的敦厚樸質；《楚辭》：代表南方文學的沉鬱華艷…… 從上古時期鮮有記載的短歌、神話，到春秋、戰國時代的《詩經》《楚辭》，再到唐詩宋詞……幾千年來我國的各體文學，內容豐富，頭緒紛繁，學者著述，動逾數巨冊，省覽和記憶俱難。袁珂先生對自己曾編寫的一部講義進行修訂、整理，通過篇幅短小的三十一章內容，梳理中國古代文學的脈絡，尋繹各種文體的大概及發展演變的線索，寫成這本簡明文學常識書，以供讀者一窺中國古代文學的概貌。袁珂（1916—2001），前中國神話學會主席、當代中國神話學大師。畢業於成都華西大學中文系，從許壽裳先生受小說史。1946 年隨許先生到台灣，任職台灣編譯館，開始系統化地研究中國神話。1949 年回到四川，繼續從事文學暨神話學的研究；1978 年調入四川省社會科學院任研究員；1984 年擔任中國神話學會主席。袁珂先生一生著述頗豐。1950 年，《中國古代神話》出版，這是我國第一部系統研究漢民族古代神話的專著，由此奠定了袁珂先生的學術聲望。其後，另著有《中國神話傳說》、《中國神話傳說詞典》、《中國民間傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》（合著）等二十餘部著作及八百餘萬字論文。袁珂先生的多數著作被翻譯成俄、日、英、法、意、韓、捷克、西班牙等多種語言。其作品還在中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本...(展開全部) 袁珂（1916—2001），前中國神話學會主席、當代中國神話學大師。畢業於成都華西大學中文系，從許壽裳先生受小說史。1946 年隨許先生到台灣，任職台灣編譯館，開始系統化地研究中國神話。1949 年回到四川，繼續從事文學暨神話學的研究；1978 年調入四川省社會科學院任研究員；1984 年擔任中國神話學會主席。袁珂先生一生著述頗豐。1950 年，《中國古代神話》出版，這是我國第一部系統研究漢民族古代神話的專著，由此奠定了袁珂先生的學術聲望。其後，另著有《中國神話傳說》、《中國神話傳說詞典》、《中國民間傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》（合著）等二十餘部著作及八百餘萬字論文。袁珂先生的多數著作被翻譯成俄、日、英、法、意、韓、捷克、西班牙等多種語言。其作品還在中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。

袁珂講中國文學常識

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