《衝突背後的衝突：解讀我們內心的俄狄浦斯三角》是2020年廣東旅遊出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：衝突背後的衝突：解讀我們內心的俄狄浦斯三角
- 作者：張天布
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 出版時間：2020年10月1日
- 頁數：284 頁
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787557013134
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
弗洛伊德用“俄狄浦斯情結”揭示了每個人的內心衝突原始模型，“俄狄浦斯三角”是其概念精髓，詮釋出童年期形成的內在衝突雛形及烙刻一生的核心關係模式。
你人生的衝突腳本如何在內心世界被創建？又該怎樣掌控源頭，成為複雜關係的真正主角？本書幫你找到自己的俄狄浦斯三角，了解背後運作機制，徹底看透潛意識中的衝突奧秘，用覺醒的力量為自己和下一代締造和諧一生。
作者簡介
張天布
著名臨床心理學家
陝西省人民醫院心理科主任、主任醫師
中國醫師協會心身醫學專委會副主委
中國心理衛生協會精神分析專委會副主委
中國心理衛生協會諮詢與治療專委會常委、文化與心理治療學組組長
中國心理學會臨床心理註冊系統註冊心理督導師
陝西省心理衛生協會副理事長、諮詢與治療專委會主任委員
陝西醫學會精神病學專委會副主委
西安醫學會心身醫學專委會主任委員
中德、中美精神分析連續培訓項目中方教員
圖書目錄
前言 願登俄狄浦斯之巔，讓中國人的衝突不再無解／1
序一 精神分析的東方智慧／5
序二 改善心理模式，必先看清三角關係／ 7
序三 用簡單模型，去理解人世複雜關係／ 11
序四 每個人的一生都在演繹三角關係／ 15
01俄狄浦斯是人人繞不開的心理話題
“俄狄浦斯情結”是一個象徵性的隱喻，涵蓋了我們內心情感關係里眾多複雜的關係衝突，愛和恨、好和壞、欲望與誘惑、安全與迫害、攻擊性與遭報復、勝利和內疚、親密與分離等等配對的矛盾關係。這些內心經驗的矛盾配對關係，都可能被投射在一個孩子與父親和母親的三角關係中。我們可以藉助三角關係中的象徵內容來探討個人內心複雜的情感經驗。
“贖身儀式”引發的強迫症：俄狄浦斯情結是源頭／ 004
俄狄浦斯概念的三大內涵／ 010
喪父之痛的啟示：弗洛伊德提出俄狄浦斯情結／ 011
希臘神話《俄狄浦斯王》的故事／ 013
潛意識中的關係衝突：俄狄浦斯情結／ 015
俄狄浦斯三角關係／ 017
中國版的俄狄浦斯故事——薛仁貴與薛丁山／ 018
02人生困境的癥結：俄狄浦斯三角衝突
正常的心理發展是走出俄狄浦斯三角衝突，如果陷於其中不能突圍，心理能量就會在內心糾結衝突里被消耗掉，一個人就不能建設性地發揮作用， 而成為莫名其妙的失敗者。
內心三角關係衝突外化為與父母的矛盾／ 026
神經症性的內心衝突：未走出的俄狄浦斯情結／ 027
競爭，是俄狄浦斯三角衝突的核心主題／ 028
競爭獲勝後的內疚感／ 029
高處不勝寒的女孩：贏不起的考試焦慮／ 029
競爭失敗後的被動攻擊：輸不起的考試焦慮／ 031
競爭中的“退行”與“固著”／ 034
強迫症與俄狄浦斯三角衝突密不可分／ 034
提升處理三角衝突的能力，才能真正走出困境／ 037
03想看清自己的心理模式，先看清俄狄浦斯三角關係
潛藏的俄狄浦斯衝突心理模式會不知不覺地在一個人的內心潛意識裡運作，並會莫名其妙地支配著個人的行為及處事方式，而且會重複出現。一個人在工作中對待上級的態度，往往與他在潛意識裡對待父親的模式相似，所以即便是換了單位，與領導相處的模式總是一樣的。
完整的俄狄浦斯三角關係：俄狄浦斯情結／ 042
“一路順風”引起的俄狄浦斯三角衝突／ 042
母子關係：吞噬恐懼和深情節制／ 046
父女關係：傷害恐懼和深情節制／ 048
“弒父”“嫉母”以及和解／ 049
不完整的俄狄浦斯三角關係：俄狄浦斯情景／ 051
“背黑鍋”的外婆／ 052
擔心辦公室水中有毒的博士／ 052
04父親的心理功能是孩子成長的基石
人生中需要清晰、明朗、積極、健康的父親形象作為成長中的榜樣，心理上健康的父親形象會給人內心植入勇氣和力量。現實的人生中我們並不能擁有一個理想的、完美的父親作為客體資源，但個人作為一個有主動性的自體，是可以尋找、整合、運用諸多的象徵性客體資源的。
父親的 N 多功能／ 060
父親是一座山：靠山／ 060
父親是個大灰狼：一個“吃娃的怪獸”／ 060
父親是大英雄 : 一位貴人／ 062
父親是個好榜樣：文化的締造者、傳承者／ 063
父親是個嚴老師：一個批評者、一個酷教練／ 064
父親是個好玩伴：一個下棋、掰腕的競爭對手／ 064
父親是一架人梯：允許超越，幫助登頂／ 065
父親是一位“虎爸爸”：脫離、分離、獨立的放飛者／ 066
父親的缺位／ 066
父愛的成熟與自私／ 067
文化心理上的父親形象／ 068
05男孩成長的必經之路：從競爭到認同的父子關係
在三角關係中父子競爭的解決之道，不同的人會選擇不同的策略，而這些選擇一旦成為潛意識的一種模式，就猶如一種情結。有革命者的“造反情結”，失敗者的“丹朱情結”，服從者複製人生的“舜帝情結”，為尊者諱的“名諱情結”，自我了斷的“太監情結”；還有出家避世的“寶玉情結”，獨自開宗立派的“山頭情結”；還有能夠繼承發展的“改革情結”，尋求歸順接納的“招安情結”。
父子關係的發展：從初級過程到次級過程／ 073
儒家創建倫理綱常來調節父子間的俄狄浦斯衝突／ 077
父子關係中的權力之爭／ 078
父子關係衝突的解決之道／ 080
第一型：聚義革命（造反情結）／ 082
第二型：反叛被誅（丹朱情結）／ 083
第三型：複製人生（舜帝情結）／ 084
第四型：為尊者諱（名諱情結）／ 084
第五型：自我了斷（太監情結）／ 085
第六型：出家避世（寶玉情結）／ 086
第七型：開宗立派（山頭情結）／ 087
第八型：繼承發展（改革情結）／ 088
第九型：投降歸順（招安情結）／ 088
06“謙虛謹慎”還是“驕傲自豪”，取決於閹割焦慮
閹割是一個象徵性的比喻，既是生理器官遭受創傷的描述，也有心理優勢遇到打壓的含義，還有精神氣概被摧垮的象徵意義。一個人在自己內心如何涵容處理這種閹割焦慮，與如何在行為處事方式上駕馭競爭的分寸是表里一致的關係。
“害羞”的膀胱：一個有關閹割焦慮的故事／ 092
閹割焦慮的三重含義／ 096
閹割是一種動物手術／ 096
閹割也包含了身體完整性被破壞，情感被傷害／ 097
閹割焦慮的象徵性表達：奪志氣，滅威風／ 098
嚴重閹割焦慮造成的困惑／ 099
司馬遷鐵筆如椽：“去勢”和宮刑／ 103
金庸筆下的閹割：“欲練神功，必先自宮”／ 105
現實中的閹割：“夾著尾巴做人”／ 107
你“打孩子”了嗎？——藉助閹割焦慮的處理原則拿捏分寸／ 108
07超我：成就一生的自我管束能力來自俄狄浦斯情結
超我對於心理結構來說必不可少，是一個重要的成分。比較恰當的超我是溫和而有力的，發揮著阻止、限制、禁忌的功能，同時也體現出保護的作用。但是有時候超我可能是發展過度了，變得過分嚴苛；有時候超我又可能變成弱化、毫無節制的力量。
閹割焦慮作為超我的雛形／ 114
被內化的父母禁忌／ 114
社會準則／ 115
自我理想化／ 116
突圍俄狄浦斯情結，與亂倫的幻想和解／ 117
占有和被占有／ 118
誘惑和被誘惑的幻想／ 120
消失幻想／ 122
亂倫衝突化解之道／ 123
08幫孩子度過俄狄浦斯情結的方式之一：
對自戀給予恰當共情
自戀是一個與自我感受相關的心理主題，它涉及一個人的自尊、自信、自 我一致性，是每個人心理上必修的主題，是必然要發展、完成的主題。每 個人都需要發展出自己健康的自戀，一旦這個自戀在心理成長的過程中受 挫，將會導致人格上病理性自戀發生。
孩子的內心衝突需要被共情／ 128
不含誘惑的深情，沒有敵意的拒絕／ 128
一次修通俄狄浦斯情結的親身經歷／ 133
過度共生會使孩子無法度過俄狄浦斯期／ 137
從依賴、抗爭到和解，哪吒在衝突中成長／ 142
09心理性別身份認同到位，是性彆氣質的基礎
除了處理好三角關係之外，俄狄浦斯期還有一個非常重要的心理發展任務，就是“心理性別身份認同”。雄壯陽剛的男子漢氣概，與溫婉柔美的女人味，都得之於一個人內在心理的性別身份發展的充分、飽滿。
心理上的性別確認／ 151
陽性俄狄浦斯情結：男孩的心理性別認同／ 154 選家長的遊戲 : 男孩需要父親的權威感／ 156 男孩對父親從生理到心理的認同之路／ 157
陰性俄狄浦斯情結：女孩的心理性別認同／ 159
性別身份認同到位的孩子長大後更有性別魅力／ 161
10性心理的重要主題：內驅力
弗洛伊德在探討人的內心世界時，建構了一個基本的理論——內驅力理論，內驅力指的是人的一種心理上的能量，就如中國人常說的“心勁兒”，人活一口氣，就憑著一股心勁兒。心勁兒沒了，活得也就沒什麼意思了。
內驅力概念 1 ：本能（instinct）／ 167
內驅力概念 2 ：內驅力（drive）／ 167
內驅力的延遲滿足／ 171
內驅力去性化／ 171
性驅力和攻擊驅力／ 171
性驅力（愛的驅力）／ 172
攻擊驅力（死亡驅力）／ 172
以內驅力為主線的心理發展理論——性心理發展理論／ 173
內驅力在象徵層面的表現——陽具／ 174
內驅力的轉化／ 176
內驅力要尋找客體投注／ 177
內驅力的轉化需要藉助重要客體的回應／ 179
給男孩父母的建議／ 179
給女孩父母的建議／ 181
內驅力去性化水平的不同，可以導致個人性感表現的類型不同／ 182
第一種類型：清新優雅型／ 182
第二種類型：多情矜持型／ 183
第三種類型：成熟自在型／ 183
第四種類型：激情衝動型／ 183
第五種類型：悶騷型／ 184
第六種類型：枯木型／ 184
第七種類型：陰險型／ 185
11女性俄狄浦斯情結
俄狄浦斯期發生在心理發展的三到六歲時期。這個階段的心理特徵與以前的不同在於孩子性意識的萌動和性別角色的區分，在心理感受上孩子能夠意識到父親和母親是兩個不同性別角色的人。與此同時孩子也要確認自己心理上的性別角色，而在這個過程中，雖然都經歷了三角關係的衝突，但是女性的俄狄浦斯情結階段的發展相較於男性要稍顯曲折、複雜一些。
內驅力概念體系中性的含義／ 191
女性俄狄浦斯期四階段／ 191
初始階段／ 192
孤獨階段／ 193
性慾化階段／ 195
去性化階段／ 198
12《水滸傳》：一場典型的俄狄浦斯三角衝突
文學和藝術表達的故事內容就是某種社會的集體潛意識，也是人們內心狀態的一種寫照，把它作為一個故事寫出來，反映了在當時的歷史文化背景下，人們對於如何處理內心俄狄浦斯三角關係的態度。
故事，是個人內心三角關係的外化／ 203
造反者、統治者和權力寶座的三角關係／ 204
一場典型的俄狄浦斯三角衝突／ 206
宋江是糾纏在俄狄浦斯情結中的人／ 207
用俄狄浦斯三角評估水滸人物性格／ 211
“慫管”：李逵性格中的偏執分裂／ 211
“不懂”: 武松性格中純潔美好的理想化自戀／ 214
“不敢”：林沖的性格是精神遭到閹割後的怯懦／ 216
“不怕”：魯智深性格獨立、善惡分明、分寸得當／ 217
“不近女色”：水滸英雄無法面對內心的性意識／ 218
“紅顏禍水”：《水滸傳》無法處理的與女性相關的內心衝突／ 220
“樣板戲”里也在迴避“性別關係”的話題／ 221
13看透社會文化中的俄狄浦斯現象，讓生活從容
文化是先人經過的歷史，對文化傳統的態度也體現了我們對祖先的態度及內心深處跟祖先的關係。文化也是今人正在生活的狀態，我們就在文化的鮮活流動中存在，既是先人文化的繼承者，也是當下文化的創造者。有些長期令人困惑的社會文化現象，如果用精神分析的視角去解讀會有豁然開朗的感覺。
文化的心理意義／ 228
新文化運動現象的心理意義——文化猶如令人失望的父親／ 229
文化身份的危機與心理認同的重構／ 231
跨文化環境的心理衝突／ 233
故鄉的風貌可以成為內心的穩定客體，滿足鄉愁／ 236
附錄 精彩問答實錄／ 238
