《行氣玉佩銘》是我國現存最早的氣功理論文物資料，古代氣功文物，現藏天津博物館。據考為戰國後期的作品。其形為十二面稜柱狀體，中空，頂端未透，每面刻有篆書三字，加上重文九字，共四十五字。為1953年天津博物館在民間徵收得來的，一直黙黙躺在館裡，它的聞名是1973年郭沫若在《奴隸制時代》這叢書引入並白話翻譯。郭老是那個時期文學界考古界的極權人物，在極左路線極端時期他掌控中國文壇，在極左後期因思潮與毛澤東有些出入而被罷，所以在改革開放時期又被改革派推崇，俗稱吃兩面水人物，所以被譽為有真正學識的古文專家。
基本介紹
- 中文名：行氣玉佩銘
- 外文名：行氣玉佩銘
- 地位：最早的氣功理論文物資料
- 時代：戰國後期的作品
- 道術：丹道修行方法
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銘文簡介
銘文原文
行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。
銘文釋義
《行氣玉佩銘》是我國較早的健身文獻，因為它簡單扼要，含義深大，所以造就很多名家的翻譯。一直來它被氣功界認為是周天情景的描述，不過如果有周天經驗的人看這篇短文，是感覺不到是小周天甚或大周天的景象來的。那么它又怎么會在氣功界裡形成那樣的觀念呢?事情的原因出在郭沫若對它的白話翻譯。
“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”
郭沫若《奴隸制時代》釋其文為：“這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”
郭老翻譯的這段話意思是把氣吸入肚裡頭，然後呼出。這與實際意思不是相差甚遠問題，是大相逕庭、南轅北轍喔。把氣吸入呼出這淺顯的生理狀況也不會刻在玉佩上，因為在戰國時期的玉是只有貴族才能用。雖然玉佩的玉質差些，但打磨得非常光滑，刻工也很精湛，必為當時名匠之作。沒有深邃的內涵玉佩主不會花那么大的代價去做它的。戰國時紙張還沒有發明出來，寫字要寫在竹板上或絹絲里，所以惜字如金。能夠刻在玉器上的文章，肯定隱含很高深的機理的。氣功界也認識到這點，所以氣功界的解釋更深一層。但是氣功界只是順著郭老翻譯的這個意思去引申出是小周天情景，因為一呼一吸就象走了一個小周天，有些氣功功法也是這樣理解氣走小周天景狀。吸氣，氣從小腹延督脈達頭頂，呼氣，氣從頭頂延任脈到小腹。這是意行小周天了，也就是意想像出的小周天，是從丹道里的武火修煉推論出來的。里的文字怎么去牽強附會也說不通是走小周天的狀況。
專家釋義
華夏智慧型氣功創始人龐明的解釋：練氣功是改善、促進、增強真氣在體內運行的狀態，從而達到祛病延年的目的（各種特異功能也是在此基礎上，通過一定的鍛鍊而產生的）。練氣功的入門方法很多，其中比較穩妥的方法之一，是從中宮入手。《行氣玉佩銘》所載方法（行氣），開始意念集中於中焦——中脘部。中焦是氣血生髮之所，通過細而深長的呼吸運動，可以激發中焦的功能，如是氣血的生髮必然旺盛，中焦產生了熱感，說明真氣已溫煦充沛於中焦，這就為練氣功奠定了氣血的基礎。爾後，呼吸運動逐漸加深，熱感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真氣發生之所，不僅供給、調劑真氣的運行，而且對真氣有翕攝作用（深則蓄．蓄則伸．伸則下）。此段時間，意念集中於丹田、氣海處。該處是“五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之門”（難經）。神定於此則精不搖而固，精固則化生真氣使之日充，於是小腹部熱感逐漸形成熱氣團，氣團日益增大，內壓亦日趨增長（下則定．定則固．固同萌．萌則長）。氣團增長到一定程度就自然沿任脈下行，沖開陰蹻庫——會陰穴，而後退行督脈，撞開三關，上達於腦（長則退．退則天）。如是則精化氣，氣化神，神位於上元腦海，主宰一身之生生化化。而人體從外界攝取的營養物質，則“味歸形，形歸氣，氣歸精”，精存於下焦而為生身之本，這一規律順之可以長生，逆之則中壽而死（天幾舂在上．地幾舂在下．順則生．逆則死．
銘文拓片
銘文拓片丹道釋義
行氣(演化）
行的意思就是簡單的說就是做的意思，還有溝通，交流，證悟等意思。
氣，有先天之氣和後天之氣，後天之氣是先天之氣演化後形成的，就是萬物，先天之氣是純陽生氣，平時感覺不到，至靜後才可以感受到。但是先天之氣在剛剛變化成後天之氣的時候也可以用身體上的一些突然的變化感覺到，不過已經遲了。丹道就煉化先天之氣的過程。
返璞歸真，修道濟世。
深（明道）
修道講究天心，什麼是天心，建議大家去看看南懷瑾的我說周易參同契和索甲仁波切寫的西藏生死書。同時也可以修行一些法門，列如九字真言，觀自在等等。
天心不亂就是靜的功夫，靜下來才能得先天純陽之氣，才可以明心見性。
除了靜，煉丹還要求動，這個就建議大家去學易經或者西方的塔羅牌之類的占卜術。
君子學易以全其德，小人學易以驅諸邪。西方的塔羅牌也是希望人們可以達到人性的頂點。學習占卜術可以常常觀察自己是否走錯了方向。人生的道路正確，天心就不會亂。入世和出世就沒多大區別了。易經八八六十四掛就是後天的氣，六十四卦是從八卦演化而來的，八卦還是後天的氣，八卦是從陰陽演化過來的，陰陽還是後天的，陰陽也沒了剩下的就是天心，天心還是後天的，不過可以得一。
修道的第一步總結起來就是：天心不亂，御氣知行。（化濁為清）
蓄（煉養）
修煉丹道除了心意外，還講究天文，天文對大小周天的影響頗深，大家就自己去一一對照研究了，我這裡就簡單講一下南斗和北斗。
南斗比喻文昌智慧，北斗比喻天官秩序的，一個主生，一個主死。做事前先細細思考，能不能做，怎么做，做成什麼樣，就是南斗的意義，當然用佛家的話來說煩惱即菩提也一樣。從頭到尾，有始有終，並且還要做好，要負責就是北斗的意思，但是修道之人大多都是半途而廢，可惜。
修道的第二步總結起來就是：出則問南斗，歸則盡七星。（刻苦經營）
伸（浩然）
修道的第一個目的就是超越現在的自己，但是要超越自己不能光是說只是局限在自己的世界裡面，還要走出，才能明白自己的行為有沒有錯，想法是不是正確的。當然什麼是正確的什麼是不準確的，還是要經歷很多事，學習很多知識才能知道。只要保持一顆向善的心，終究是可以走向正道的。
人只要自己強大起來了，外物都是自然而然就來了的，只要有了一個念頭，世界就為你準備好了一切，就等你去行動。觸類旁通就是這一步的關鍵了。
修道的第三步總結起來就是：事事皆有道，道道皆皈依。
下（了卻）
修道的第二個目的就是離苦得樂，繁花似錦不過過眼雲煙，當然不是人人都可以說放下就放下的了，大多數人都是老了以後沒事了才修道，其實不對，想做到放下先拿起來，一件事的一個心愿的了完，沒有牽掛才算是放下，這裡就不是一生一世就可以完成的了，修道就是個沒有生死概念的事情，所以說修道要及時啊，要行善啊，不要就要敗壞了，說不定哪天就悟了呢。悟是從禪來，禪就是一件單衣，簡簡單單才是真。
純陽子子說："真常需應物，應物不要迷。"就是這個意思了。
修道得到第四步總結起來就是：年年好春光，不過夢一場。
定（乾坤）
前面的修道都是凡境，有點靈性都可以做到，但是到了這一步就不一樣了，要有機緣，要有名師，機緣怎么來，名師怎么來，就看各位功德夠不夠了，功德夠了，拜個菩薩，菩薩顯靈來教你，遇見個路人，隨便一句話，你都能悟，沒有功德，千金萬銀花出去了，都救不了你。
這一步就是修道真正開始，就是守竅，竅在那，什麼是竅，什麼是守竅，自己修道的就多去讀兩遍道德經，你看能不能悟，不能悟就去多做好事，好事做多了，你就悟了，悟不了，也有天人來幫你灌頂。
修道的第五步我就只能告訴你：道玄守一竅，可藏天地妙。
固（御神）
到了這一步就是我們大家通俗講的聚日月之精華，天地之靈氣了，其實都是一樣東西，就是先天一氣，拿住這個先天一氣幹嘛呢，就是煉一個身外身，就是元神，這個煉成了就方便了，什麼變化，什麼神通裡面都出的來。
修道的第六步總結起來就是：日月精華氣，凝聚是天人。
萌（千機)
十月懷胎，肚子動了，就是要生了，種子埋地下，殼一破就是要發芽了。這個機緣看不見說不準，有了就脫了凡胎，元神就自由了，不來就困在裡面唄，說不定一個地震，就跟著凡胎一起死了，幾十上百年的修行都沒了。
修道的第七步總結起來就是：至靜一陽來，復甦萬物開。
長（不死）
到了這裡就是真真的水磨功夫了，幾百年幾千年，即是生長壯大的意思也是長長久久的意思，對於凡人來說就是神仙了，神仙也不是頭啊。
修道第八步就是在說：久久功夫到，萬古長空照。
退（泯滅）
這個就很難解釋了，退，怎么退，退到哪去，不過看看修道的終極目的得大道就還是可以解釋得了，沒有中的沒有，道家說來就是究竟，一探個究竟。究竟是什麼，究竟該怎么樣，簡單的說就是去世界宇宙的根源去學習探索一番，神仙也要學習啊。
修道的第九步我引用一下純陽真人寫的百字銘中的話：坐聽無弦曲，明通造化機。
天（無形）
和光同塵。獨與天地精神往來而不敖倪於萬物。這么理解比較難，用現在的話來講就是我在我亦不在，我無所不在，我逍遙自在。大概就是這么個意思吧。
修道的第十步我就用大家都喜歡的那句來說吧：跳出三界外，不在五行中。
天機舂在上（救世）
如果說前面的修的都是天人道，那么後面講的就是天神道了，天機，天機是什麼，就是因果嘛，舂就是行善，在上就是說管理這個事的就是上面的人，天神。生死，輪迴，說起來很痛苦，神仙都不想進到裡面去，其實這個是大功德，凡夫俗子，生靈萬物已經過這生死輪迴，一身的惡業都洗去了，所以啊，管理這個生死輪迴，不讓人搗亂，是件非常有意義的事，不過不是我們來管的，神仙管的，這是神仙的工作。
修道的第十一步就是：眾生入苦海，因果應輪迴。
地機舂在下（神光）
地機是什麼，地機就是生機，舂還是行善的意思，在下，就是說凡人。凡人要行善，就可以得一絲生機。但是什麼是善呢？怎么做才叫善呢。這個又要高人來指點，最高的人是誰啊，老子莊子，佛主，彌勒觀世音，孔子鬼谷子，反正就是那些開派立宗的大神們，這也他們的工作。
智慧怎么來，生命怎么來的，電光火石之間，啪的一下，一道神光開悟了三界
修道的第十二步用一道傳說中的劍法來形容它的美麗：一劍西來，天外飛仙。
順則生（莫問）
可以演化天地間的變化，就可以創造生命。類似上帝這種大神，沒有無量功德還是不要去學他造天地的好。
修道的第十三步用一個傳說來形容：盤古開天地，女媧作人形。
逆則死（造化）
末日之劫，是好還是壞呢，不過是另外一個紀元的開始擺了。
修道的第十四步用一場戰爭來解釋：星辰的隕落，諸神的黃昏。
