蟆頤觀

蟆頤觀正名——重瞳觀，位於眉山市東坡區崇禮鎮北。自唐、宋、明、清一直為眉山勝境，蜀中名觀。三蘇、陸游以及明清眉州知州都曾前往游謁題詠。唐末爾朱真人\楊太虛皆得道於此。

基本介紹

• 中文名：蟆頤觀
• 地點：東坡區崇禮鎮
• 組成：大殿、正門
• 始建年代：唐代
• 大殿占地：258平方米
• 建築風格：木結構，單檐歇山式

發展歷史

現存明代大殿。昔年，蟆頤山上有修建於唐代初年的重瞳古觀，傳說是重瞳仙翁之真府，故名，明末毀於兵火，清代康熙年間知州趙惠芽、金一鳳曾先後重修。觀內早年樓台亭閣，曲欄橫檻，幽靜清雅，晨鐘暮鼓，間以竹韻松濤，塵聲盡銷，令人心曠神怡。目前的蟆頤官經過修復有文昌殿、重瞳殿、慈母殿、斗母殿、張仙殿、天工殿等8個殿堂

蟆頤觀山門

主要景點

與眉山城區隔岷江相望，有一座依江而立的小山，古木參天，蔭翳蔽日，因山形似金蟾之下巴而名蟆頤山。“頤”就是古文中下巴的意思，蟆頤就是指蛤蟆的下巴。

蟆頤山距離眉山城東四公里，從唐代起就是眉山著名的風景旅遊勝地，但當時的人們應是從水路到達山腳下的。因為當時岷江上沒有橋，只有一條江，這就是環衛山腳的玻璃江。玻璃江是蟆頤山下岷江的一段，水流平穩，江水透明而深藍，故名玻璃江。每當夕陽西下，江上漁歌唱晚，“蟆頤晚照”就是古眉州八景之一。南宋嘉定年間（1208年-1224年），魏了翁任眉州牧時，曾在江岸建了江鄉館，後又建望江樓。據說，登上望江樓，俯瞰玻璃江，但見船影綽綽，風帆點點。入夜，月臨江渚，清輝浸透山林，漫染樓閣，置身其間，如入仙境，所以“江鄉夜月”也是古眉州八景之一。

觀中碑刻

現在到蟆頤山，可能很少有人坐船了，乘車從岷江一橋、二橋都可以通達。蟆頤山莊大門，其實應該是已經破產了的四川省電影洗印廠的大門。

過去，眉山人應該是從城北的白虎灘碼頭乘船到山腳，然後過蟆頤堰溝沿石梯蜿蜒而上三百多步，就到達重瞳觀山門。現在，進山莊大門，前行約50米左轉下個緩坡，也可以看到蟆頤觀山門。

只是這座嶄新的山門是最近在原來的基礎上復建的，據說，原山門是清朝所建，面闊7間14米，進深4間6米，面積84平方米。修建這座山門最大的特點是沒用一顆釘子，木頭之間全部用楔子對接和斗拱對接，歷經幾百年而不變形，體現出民間工匠藝人的高超技藝，目前國內相似的建築只有青城山天師洞有一處。

蟆頤觀不僅在建築規模上輝煌一時，也有著許多動人的故事和傳說。道觀內有口老人泉，相傳當年蘇東坡父親蘇洵到蟆頤觀求子，晚上回家便夢見了彈弓仙人張仙給他打了兩個彈子，結果不久便得了蘇東坡兄弟二人。後人為紀念此事，便建了老人泉。蘇洵求子遇仙人或許只是傳說，但蘇東坡少年時讀書的地方——望江樓卻真的建在這裡，當地許多史料中都有記載。

山門是一座新建的靈官殿，。旁邊便是重瞳觀明代大殿。

重瞳觀最早建於唐代初年，據說是四目仙翁的真府，所以叫做重瞳觀。而現在的重瞳觀大殿是明代建築，裡面供奉著三清天尊，所以稱三清殿。

明代三清殿

重瞳觀門外左側，立有三塊石碑，中間一塊最高的石碑上刻有《重瞳觀新修殿宇碑記》。現在幾乎所有關於四目仙翁、重瞳觀和張遠霄的故事傳說，基本上都是從這《碑記》中衍生出來的。全文如下：

吾蜀之眉州有山曰蟆頤，去州七里許。山腹有龍湫（大瀑布），淨深澄碧，白蟹紫芝產於內，有老翁隱現不常，又謂之老人泉。傳記以為軒轅氏之丹室，唐季楊太虛爾朱先生得道之所。

紫芝：真菌的一種，也稱木芝，似靈芝。菌蓋半圓形，上面赤褐色，有光澤及雲紋；下面淡黃色，有細孔。菌柄長，有光澤。生於山地枯樹根上。可入藥，古人以為瑞草，道教以為仙草。

楊太虛生平不知，爾朱先生則是唐末五代孟蜀時人，複姓爾朱，名洞，字通微，號歸元子。其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。“蜀之八仙”之一。今綿陽西山觀的“蜀八仙殿”，就是紀念爾朱先生的。

有古觀，觀中有三仙像，四目仙翁居其中。州人遇水旱札瘥（札瘥：zhácuó，札，疫病；瘥，病），禱之無不應。昔眉之道者張遠霄。一日見老翁，龐眉皓首，持竹弓一，鐵彈三，質錢三百千，遠霄無吝色。曰：“吾之彈能辟疫癘，汝寶而用之，利益廣大。”遂授以度人濟世之術。張仰視翁，兩目中有四瞳子，世傳四目仙翁者以此。其地山明水秀，夜現神燈，真仙境也，先朝封翁，惠通顯應真人。

蟆頤觀的古樹

州之人物為顯宦、為名儒、為高士者輩出，雖由地靈所鐘，而實資真人之所默相也。宋老泉蘇明允，天聖中，嘗於無礙子（人名）肆（店子）中見遠霄張仙挾彈圖象雲，有禱必應，因解玉環以易之。時老泉尚無嗣，旦則露香以告，乃得軾，又得轍，張仙之應感，由仙翁之授受也。又如大德間，四月不雨，農事方殷，鬱蒸太盛，至五月又不雨，民以為憂。州牧郭松年率僚佐父老告於真人，而大雨連日，民心感戴。此其大者，小者莫可殫述。 前歲春，吾命承奉智良詣於觀禱請，回言仙翁靈感有徵，急於應物，但觀之殿宇頹毀歲久，因命工鳩（聚集；通“究”：度量，計算）材，去卑陋，恢復故址而重構之，裝嚴（裝束整齊）神像，門牆廊廡，煥然一新。為大書重瞳觀，以易其舊額。始作於成化十三年（公元1477年)正月二十二日，成於是年三月十五日也。良磨龔片石（石碑），請為碑記。噫！至誠感神，理之首然，禱之則應，翁之靈也。蟆頤山在吾封內，孕靈毓秀之地也。篤生賢傑，助我國朝，厥功大矣。眷吾嗣續，賴以生成，是知老泉以無礙子之言為不誣，吾於老泉之言，蓋有證矣。後人世世而葺之，則仙翁翊（yì，輔佐，幫助）皇，度福生靈與天地相始終也。是為記。

四目仙翁是誰？不得而知，山上陳列的介紹和《眉山縣誌》都說是陸修靜，但我覺得不可能，因為陸修靜（406～477）是南朝宋的著名道士，但張遠霄是唐末五代人，其間相差四百多年，因此張遠霄不可能“師事陸修靜”。

再來介紹一下重瞳觀明代大殿。大殿占地258平方米，木結構，歇山式屋頂，單檐，抬梁式梁架，九梁椽屋施五柱，前檐下施斗拱7朵，左右檐下各施斗拱6朵。面闊三間，11.1米，進深三間10.85米，通高8.6米。有台基兩層。第一層為虛彌座台基，高0.3米，垂帶式踏道2級，長14.3米，寬3.95米；第二層為素麵台基，高0.6米，階梯式踏道3級。第一層台基邊有欄桿，高0.85米。

三清殿前洞裡的老人泉

大殿前石階下正中有一洞。洞口高2.3米，寬1.7米。洞口石壁上橫鐫“仙翁勝境”。下石梯三十級有一清泉，泉水自石罅中流出，澇不溢，旱不枯，汲之不盡，其味甘甜涼爽，沁人肺腑。清康熙六年（1667），眉州知州趙惠芽手書“老人泉”三字刻石上；同治二年賜進士出身的鬍子材曾題詞於洞口，現仍然鑲嵌在石壁之間。泉中有象徵吉祥的白蟹，不時從石縫中爬出，據說最近還有遊人見過。

文昌殿

大殿後面，有一棵高大的神燈樹，據說，此樹植於北宋年間，是蘇洵向張仙求子靈應，生下蘇軾、蘇轍後親手所植。後來，張獻忠作亂四川，道觀內的道人便在樹上掛了一盞燈，用以祭天，祈求保佑眉州一方百姓的平安。久而久之，樹與神燈就連成一體，稱作神燈樹。明朝成化年間眉州知州許仁曾賦詩：蟆頤觀古號仙靈，琴鶴閒來試一登。日落尚流天外照，雲開羅拜殿前僧。洞藏白蟹人爭說，夜見神燈我未能。幾度醉歸更回首，山頭唯有樹層層。這位許仁知州，是廣東高安人，進士，成化十五年（1479年）任眉州知州，他景仰三蘇，整修三蘇祠，興修學校，創建聚秀亭以教授學生，其學生進士及笫者時為全國各州郡之冠，為此，他被升遷為四品官。

重瞳觀上面，現在也修了一座殿宇，尚未開放，似乎是供奉張仙的張仙樓。在後山叢林之中，還有一尊高大的塑像——“東坡邀月”。

東坡邀月

已有1600多年的蟆頤觀，在唐代，蟆頤觀是四川三大道觀之一，也是川西南最大的道觀。直到宋明清，也一直是眉州勝境，蘇軾、陸游、范成大、馮夢龍等文人也爭相歌詠。可惜，歷經千年滄桑，蟆頤觀已不復當年風采，建築殘缺不全，四處雜草叢生，雖然時有遊人前來，但終是衰敗景象。

稍微令人感到希望的是，現在蟆頤觀的整體修復重建工程正在進行。部分昔時建築已依稀可見，從左面這張效果圖來看，玻璃江從山腳繞過，山水交融如玉帶纏繞。山上大殿巍巍，山嵐縈繞，紫霧氤氳，好一個淨滌身心的靈山勝境。這也許是幾百年前歷史的蟆頤山，又或許是幾十年後未來的蟆頤山。但願規劃的藍圖早日能變成實景。